司马光
作者：孙毓修
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路吉阿诺斯对话集
路吉阿诺斯是古希腊著名思想家、无神论者，讽刺散文作家。其作品思想敏锐、文笔生动、辛辣而又不失幽默，在古代备受推崇，对后世亦影响很大，恩格斯称之为〝古代的伏尔泰〞。 〝他把辩论术应用于对话，这本是哲学家的用法，有如柏拉图的著作也采用这种方法，可是在他的对话里所讲的却不是哲理，而是日常小事，这便成了一篇短小的喜剧了。他又采用历代喜剧家，如阿里斯托法涅斯，墨南德洛斯，赫洛达斯，以及墨尼波斯的手法，造成他的特殊的讽刺对话。〞 周作人在1962-1965年翻译了其中最具代表性的《诸神对话》、《海神对话》、《死人对话》、《妓女对话》等20篇作品，可认为此书是周译的最高成就。
庸斋集
诗文别集。南宋赵汝腾(?—1261)撰。六卷。汝腾字茂实,号庸斋,福州(今属福建)人。宝庆进士,历迁籍田令,召试职馆,授秘书省正字,累官礼部尚书,兼给事中,终官翰林学士承旨。此集系从《永乐大典》中辑出,收诗凡二百二十一首,文九十五篇。表文最多,奏状次之。主张奖善罚恶,兴利除弊。其文反复详明,言直语切,深中时弊。其诗多酬赠之作,抒发壮志未酬之感慨。亦有崇尚道学,矫激沽名之流弊。有《四库全书》本,《四库全书珍本初集》本。
番禺杂记
《番禺杂记》郑熊撰。原书已失传。是研究广州早期地方民俗文化不可多得的文献。现有元·陶宗仪辑录本，收入《说郛》一书，共10条，记录岭表山川异物，可惜较为简略。
小说论
文艺理论。郁达夫著。1926年1月上海光华书局出版,后曾多次再版。1925年,郁达夫曾在武汉大学讲授文学课程,《小说论》便是他当时的文艺学讲义之一。全书共有六章:第一章,现代的小说; 第二章,现代的小说渊源;第三章,小说的目的;第四章,小说的结构;第五章,小说的人物; 第六章,小说的背景。郁达夫认为,“小说的生命,是在小说中事实的逼真。”艺术来自生活,但又是生活的升华。他说:“艺术所表现的,不过是把日常的人生,加以蒸馏作用,由作者的灵敏的眼光从芜杂的材料中采出来的一种人生的精彩而已。”“小说在艺术上有价值,可以以真和美的两条件来决定。”郁达夫特别重视感情在创作中的重要作用,他认为:“小说与科学哲学,在真理的追求这一点是同的,其不同之点,是在表现的方法。哲学科学的表现,重在理智,所用的都是抽象的论证。小说的表现,重在感情,所用的都是具体的描写。”郁达夫特别强调要塑造典型人物,他认为人物是“小说中最重要的要素”,而作品中的人物,“大抵是典型的人物,所以较之实际社会的人物更为有趣。这‘典型的’Typi-cal三字,在小说的人物创造上,最要留意”。此外,他还研究了小说的内容与形式,对艺术结构、人物刻画、背景描绘等方面,也都陈述了自己的意见。郁达夫的《小说论》,有许多精辟见解,同时也有明显的局限性。他虽然强调小说的真、善、美三者不可割裂的关系,但同时对“善”的要素又有所忽视。他说:“至于社会的价值,及伦理的价值,作者在创作的时候,尽可以不管。不过事实上凡真的美的作品,它的社会价值,也一定是高的。”郁达夫受到过多种文艺思潮的影响,其小说理论也相当芜杂。
本草害利
成书于1862年。清代凌奂(晓五)撰，手稿本。作者得其师吴古年之《本草分队》遂以此为基础，集诸家本草之药论，补入药物有害于疾病之内容，更名《本草害利》。全书共8卷，本书集历代本草及名医经验，删繁就简，罗列常用药物，按脏腑分队，以补泻凉温为序，先陈其害，后叙其利，并详述其出产、形状、炮制方法，是本草书中独具一格的体裁。共有209味药物介绍了炮制方法，其中大部分药物详述了炮制过程、炮制品的不同用途及炮制过程中的注意事项。如远志肉：“制过不可陈久，久则油气戟人咽喉为害。”石菖蒲、知母、肉豆蔻、草果：“忌铁。”由于补入药物有害于人体的内容，故有许多药物介绍了炮制品及生品的毒副作用。如桃仁：“双仁者有毒不可食。”巴豆：“此物不去膜则伤胃，(不)去心则作呕。”瞿麦：“只用蕊壳，不用茎叶，若一时同使，即空心令人气噎，小便不禁也。”此书在叙述某些药物的炮制方法时，对比了不同方法的差异并提出了自己的观点。如附子：“以盐淹之，则减其性……煎甘草汤泡浸全透，然后切片，慢火炒黄而干，放泥地上出火毒，有用水浸面裹煨令发坼，则虽熟而毒仍未去，非法之善者，有用黑豆煮者，有用甘草盐水姜汁童便煮者，恐煮之气味煎出其力尤薄，且制之不过欲去其毒性耳，若用童便是反抑其阳刚之性矣，尤非法之善者，惟用甘草汤泡浸则毒解而力不减，允为尽善矣。市医淡漂用之，是徒用附子之名尔。”
程咬金斧劈老君堂
简名《老君堂》。杂 剧剧本。元郑光祖作，一作无名氏作。剧中人 物史皆有之，唯情节多属无稽。剧写秦王李世 民率部经北邙山，偷观金墉城，为李密部将程 咬金所追赶，避入老君堂中。咬金斧劈庙门，擒 获以献李密，囚之南牢。唐大司马刘文静往求 放秦王，密不允，亦囚文静。后密出征沧州，命 魏徵、徐、秦琼守金墉。密因出征大捷，恩赦 牢囚，唯“南牢二子，不放还乡”。徵等三人皆倾 心于唐，密议由徵改诏书之“不”字为“本”字， 释放世民、文静归唐。未几密败，部将皆降唐， 李靖单缚咬金待命。秦王至，盛誉咬金尽忠其 主，亲释其缚，奏准重用。咬金感激涕零，愿效 忠秦王。元明间无名氏《魏徵改诏风云会》杂 剧，情节略同。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》 本，未题作者，卷末有明董其昌跋文：“乃系元 人郑德辉笔”;而《录鬼簿》、《太和正音谱》郑名 下均无著录，故今人或疑非郑作。