孙毓修
- 姓名：孙毓修
- 别名：字星如
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：无锡
- 出生日期：1871
- 逝世日期：1922
- 民族族群：
孙毓修(1871~1922)，版本目录学家,中国最早的儿童文学家。字星如、一字恂如,号留庵,自署小绿天主人。无锡开原乡孙巷人,廪贡生孙櫆之子。早年就学于江阴南菁书院,光绪21年秀才。后在苏州上津桥从美国牧师赖昂女士学英文,国学与英文造诣均高。曾随缪荃荪学图书版本目录学。光绪33年入商务印书馆编译所任高级编辑,后调编译所国文部,主编儿童读物。1909年3月他参照《泰西五十轶事》等西欧童话传说,编写《无猫园》、《大拇指》等儿童读物,从而使儿童文学成为独立的图书类目。他先后编辑出版《童话丛书》、《少年杂志》、《少年丛书》,主编童话102种,其中由他编写的有七十七种。作品富有儿童情趣、语言优美、图文并茂,深受当时少年儿童的喜爱,老一辈作家如茅盾、张天翼、赵景琛、陈伯吹等均曾受其影响。1913年他写的《欧美小说丛谈》、是中国最早的一部欧美文学史。1915年、他在张元济主持的商务印书馆涵芬楼从事善本古籍的搜集和鉴定工作,著有《版本雕刻源流考》、《永乐大典考》、《江南阅书记》、《中英文字比较论》、《梦游未来世界》等,並私资购藏珍本精椠数万卷,影印四部丛刊时借用他小绿天藏本的很多。子贵定,英国爱丁堡大学哲学博士,教育心理学学士,文艺科硕士。
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谢叠山全集校注
谢枋得原著诗文六十四卷，由于生逢异代，感语战乱，身后萧条，文触忌讳，所存无儿。经后人多方采辑。仅得《谢叠山文集》五卷。其卷一至四为书序记启铭疏，卷五为诗。明清两代，刻本转多，今尚存十多种。此次由熊飞(已故)、漆身起、黄顺强重新整理，以清嘉庆间谢蕴德堂本作底本，用明代嘉靖黄齐贤本与日本万延二年《巽世大耀文编》中《谢叠山文钞》等版本参校，胪列校记。校勘精善，如发见嘉庆本为避忌讳，将“夷狄不可为诸夏之主”九字改为“圣神乃可为天下之主”。诗文均加简注与说明，力求考证写作时间与所涉及人物与史实。且增编卷六卷七。卷六收有谢枋得传记、行实与年谱，以及时人与谢枋得交往的诗文、后代凭吊诗文、历代刻本序跋选。卷七收入谢枋得佚诗以及所评二十六首诗与评语，语皆精湛，可窥其诗学见解之一斑。搜罗既广，校注亦勤。寒暑五载，始克成书。此书列入《江西文献丛书》之二，是迄今为止谢枋得最为详备的文集。
太上洞玄灵宝福日妙经
经名：太上洞玄灵宝福日妙经。撰人不详，约出於隋唐。言齐戒日期。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部本文类。天尊劝人修斋。
小学诗
《小学诗》，是由清代人谢泰阶根据宋代大学者朱熹所著《小学》而改编的儿童启蒙教材，全篇依《小学》一书的内容为主轴，依次分为立教、明伦和敬身。语言通俗易懂，通用五言句，并以四句为一段，整齐押韵，颇便诵读。书中，关于养成进退、处世立身等内容，皆以一二首诗言明，而关于道德贞操的内容，则赘言五首，由此使许多读者对中国传统文化「万恶淫为首」的道德理念留下了深刻印象。作者曾以此书教授门徒，期于启发助学性灵。时人称扬「语语刻挚，有功于世道人心」，虽是溢美之词，但它对传播和普及朱熹《小学》，客观上也起了一定作用。
鬼与人心
现代话剧本集。胡也频著。上海开明书局1928年4月初版。收话剧4篇:《鬼与人心》(2幕剧。初刊1927年7月7日至12日北平《晨报副刊》)、《瓦匠之家》(独幕剧。初刊1927年5月2日北平《晨报副刊》)、《洒了雨的蓓蕾》(2幕剧。1927年2月28日作)、《狂人》(3幕剧。初刊1927年7月22日至29日北平《晨报副刊》)。《鬼与人心》写北平某财政机关职员唐其涛病休在家,其妻孟素棠为了生活和给丈夫治病,瞒着丈夫到妓院卖淫。唐其涛病愈后逛妓院,同素棠相遇,当面训斥妻子“不要廉耻”、“自甘堕落”。素棠无比愤怒地控诉旧社会男人对女人的残酷无情,痛恨自己的牺牲太大了。《瓦匠之家》写瓦匠王吉顺不如意的家庭生活。《洒了雨的蓓蕾》写青年大学生江文辉同慧珠恋爱,遭到慧珠的父亲反对。慧珠父亲强令女儿约文辉在公园同他相见,相见后发现两家原是世交,而文辉的善于词令,又很快博得慧珠父母的欢心,一场气氛紧张的相见变为洋溢着欢乐的结局。《狂人》写女郎曼丽深深地爱着青年音乐家丹莱,但丹莱真诚地爱着她的妹妹梨娜。梨娜也深深地爱着丹莱,又很爱她的姐姐,为使姐姐摆脱痛苦,她宁愿牺牲自己,写信给丹莱拒绝他的爱情,结果反而导致了曼丽刺死丹莱又自杀身亡的悲剧。
白话魏书
《魏书》,纪传体断代史书。“二十四史”之一。北齐魏收撰。天保五年(554)成书。一百三十卷,其中帝纪十四卷,志二十卷,列传九十六卷。载北魏建国(386年)至东魏孝静帝亡国(550年)间一百六十五年历史。此为《魏书》白话文。
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讲经有的依照天台教来解释，有的依照贤首教来解释。在天台智者大师创立的天台教里边，将如来的一代时教判为“五时八教”；以“五时”来判定如来说法的次第，以“八教”来分别所说的法门和说法的仪式。五时，第一是华严时，第二是阿含时，第三是方等时，第四是般若时，第五是法华涅槃时。在这五时里边又判出八教来，这八教就是“藏教、通教、别教、圆教”，是“化法四教”；还有“顿教、渐教、秘密教、不定教”，是“化仪四教”；总合起来叫“八教”，这八教，是佛在五个不同的时期分别宣说的。