邵氏闻见后录
作者：邵博
又作《闻见后录》。南宋邵博撰。三十卷。博字公济,河南洛阳人。绍兴进士。历任秘书监校书郎兼实录院检讨官,出知果、眉、雅州。绍兴二十八年(1158)降授左朝散郎,是年卒于犍为县(今四川南部)。祖邵雍(尧夫)为北宋著名哲学家。父邵伯温曾撰《闻见录》(《前录》),故以《后录》名书。成于绍兴二十七年。体例与《前录》相同,内容博涉经史子集,兼及地理、方言、民俗、医药、书画等。在摘引《尚书》、《易经》、《论语》、《孟子》等书时,对孔子、孟子等人的言行间加议论。评论《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《旧唐书》、《新唐书》等史籍,亦颇有见地。所记国史旧闻,多有本源，所辑录北宋遗事,尤足资考订。《直斋书录解题》著录为二十卷,今本皆为三十卷,有《津逮秘书》本、 《学津讨原》本、涵芬楼辑《宋人小说》本等。1983年中华书局出版刘德权、李剑雄校点本。
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诗与真
中国现代文艺论著。作者梁宗岱。本书与《诗与真二集》由上海商务印书馆1933、1935年先后出版。作者运用比较文学的方法,富有深度地论述了西方文学,特别是德法文学及其代表人物(歌德、罗曼罗兰、梵乐希、韩波等)的创作;也从中探讨了一些艺术规律和艺术原则,如关于诗歌艺术的《论诗》、《象征主义》、《谈诗》,关于绘画艺术的《论画》,关于美学问题的《论崇高》等。作者具有比较深厚的中国古典文学功底,因而能够自由地中西参照,发现中西艺术发展的共同规律。并有意识地将这种研究成果用于评述中国现代文学艺术(以诗为主)的一些问题。许多结论至今仍有一定的参考价值。此外,在平行的比较研究中适当融入历史研究的方法也是论著的一大特色。
科场条贯
明代科举制度书，是书仅寥寥数页，然“纪洪武至嘉靖间科举条式，于前后损益之制，胪列颇详”。今存明代科举制度之书较少，故录以备考。是书除刻入《俨山外集》外，尚有《纪录汇编》本，《丛书集成初编》即据以影印。《四库全书》列为存目，《四库存目丛书》《续修四库全书》皆予以收录。
难经直解
医经著作。又名《详注难经脉诀直解大全》。2卷。清莫熺(丹子)撰。成书于康熙十一年(1672年)。作者以“讲求《难经》,须究《灵》、《素》”,而“后之学者,欲溯《灵》、《素》之源流,亦当从此而入门”为前提,对《难经》进行诠释。并以滑寿《难经本义》的学术见解为主,兼采各家,参以己见,编成此书。其注文简明易懂,是学习《难经》的通俗读本。现有《莫氏锦囊十二种》本。
花当阁丛谈
一名《村老委谈》、《三家村老委谈》，明代文言小说集。徐复祚撰。未见正史及公私书目着录，现有《借月山房汇钞》本，南开大学图书馆藏有抄本残卷一种。其书卷帙颇有歧异，据《借月山房汇钞》本王东溆、徐述曾、黄廷鉴跋与《乾隆常昭合志》卷十一，其书原为三十六卷，《雍正昭文县志》卷七十一、《光绪苏州府志》卷七十六作三十卷，而抄本徐述曾跋则称原书二十四卷。但原书已经亡佚，康熙六十一年(1722年)徐复祚的曾侄孙徐述曾得到六卷本一种，王跋亦称其书存六卷，现存抄本即为此六卷本，残存五卷(缺第五卷及第一卷后半卷)。嘉庆甲子(1804年)黄廷鉴于书坊中得残本2册，为六卷本所无，遂冠在原六卷本之前，刻入《借月山房汇钞》中，即今所见八卷本者(见八卷本黄廷鉴跋)。清徐述曾跋谓其书：“大抵记朝廷典故、忠贞邪佞、孝义节烈、高人义士、仙佛奇踪、豪猾盗贼、倡优乞丐、术数伎巧，与夫街谈巷议、善恶果报，可兴可观，无不胪陈。”可见其内容丰富、题材广泛，而其善恶观念、道德褒贬，十分鲜明。书中所否定的内容，主要是朝政弊端和日常生活中的若干丑恶现象，而揭露宦官之患尤为激烈，如卷二《分宜逸事》以严嵩柄权时一寺卿久候其门不得见因求空地溲尿为其僮儿所辱、一监司以十金贿苍头欲求见严世蕃而为不屑掷地的故事，反映严氏父子邪恶势力之嚣张气焰。书中部分故事还以官员对朝廷的不合作和蔑视态度，表现人们对最高封建统治者的抵触情绪。如卷三《王光庵》条叙王宾清狂傲世，故旧姚广孝自朝中归里相访，竟至其下马脱朝服后方许其入门。作者还对官场及生活中各种丑恶现象予以鞭挞，如卷六《两掾史》条以叶姓得官后死，王姓冒名顶替，与叶姓平分官俸事，揭露官场的腐败；同卷《金潮》条叙金潮外出行商后，其妻与人有私情，遂骗婆婆外嫁他乡，金潮归后寻得其母，并设计以妻换母。表现人们对家庭生活中不良道德行为的憎恶。
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全一卷。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。全经旨在阐论夙夜不学、老不止淫、得财不施、不受佛言等四种恶法能侵害自身，故称四自侵。此四自侵，系由心所出，而还侵其身。除上举之外，又详述人界之无常、轮回之无尽等要理。