变法通议
作者：梁启超
清末鼓吹维新变法的政论著作。梁启超著。共14篇。自1896年8月陆续发表于《时务报》。其中《论变法必自平满汉之界始》和《论变法后安置守旧大臣之法》两篇发表于1898年12月及1899年1月《清议报》第1册、第2册、第4册。后统收入中华书局1932年版《饮冰室合集》,列文集第1册。本书以资产阶级进化论的观点,论证了维新变法的历史必然性和必要性,并具体阐述了变法的途径。《变法通议自序》认为自然万物人类社会无时不变无事不变,指出“变者,古今之公理也”。《论不变法之害》则驳斥反对变法的论点,指出变法是大势所迫,“变亦变,不变亦变”,“变之权操诸已,可以保国”,“变之权让诸人”,中国就受人束缚驱使,要求学习日本明治维新,“因变致强”。《论变法不知本原之害》更批判洋务新政,主张“变法之本在育人才;人才之兴在开学校;学校之立在变科举;而一切要其大成,在变官制。”《学校总论》、《论科举》、《论学会》、《论师范》、《论女学》、《论动学》、《学校余论》、《论译书》提出变科举、立学校、兴学会、译西书以开民智、育人才的具体意见。《论变法必自平满汉之界始》主张通过满汉通婚及取消满人特权等方法,消平满汉界限,“合种以与他种敌”。《论金银涨落》主张改革清朝钱法,
猜你喜欢的书
康德的知识学
《康德的知识学》是齐良骥未完成的遗著，齐良骥是著名的伊曼努尔·康德研究专家，倾毕生精力研究康德思想。该书只完成了原先构想中完整著作的感性、知性两编，共7章23节，但仍可独立成书，是一部代表汉语学术界康德研究最高水平的著作。 该书是几十年研究康德思想的集大成之作，无论分析与证明，批判与另立学说，都有令人信服的根据，同时不仅是对康德哲学思想的研究，而更以康德哲学为根据，提出新的思想和观点，很有价值，成为汉语康德研究中的经典。
声无哀乐论
晋人嵇康著,从声音本性与情感特征的关联上研究音乐本质的著作。同阮籍一样,他们都去探究追寻“乐”的“自然”本体;与阮籍不同的是:嵇康从“养生论”角度去发掘,而“养生论”在阮籍的乐论中没有什么地位。嵇康认为音乐可以养生,而养生的根本在于精神上的和,因此,嵇康认为音乐的本质就是“和”。《声无哀乐论》的直接理论基础是他的养生论。这种养生,与道家“全身保生”的养生不同,主要是“养神”即培养个体人格的独立性。但是,《声无哀乐论》又不是以“养生”为直接出发点的。他的直接出发点在于“养生”后面的“本体”——“和”。“和”不仅是“养生”而且也是“乐”的“本体”。人体有盛衰,“和”不变;音乐有“五音”,“和”常存。“乐”的“本体”—“和”,是永恒的常驻不变的,它本身没有欢乐与悲哀可言。人之所以感到似乎“乐”有“哀乐”,是把现象与本体混为一谈了。在嵇康看来,“哀乐”是人的情感的体现,是情感的特征,与“乐”的“本体”不是一回事,“心之与声,明为二物”。但又有一定的联系。”和声无象,而哀心有主。”如果你高兴了,就从“和声”中听到欢乐;如果你悲哀了,就从“和声”中听到忧愁。其实,“和声”还是“和声”,它并不改变本性,还是如风一样,自由吹拂。至于你感到“哀乐”那是你的情感使然,并非声音使你“哀乐”。这一点,在美学上有重要价值。它强调了主体自身情感状态在审美和艺术欣赏中的重要作用,以及审美感受的个体差异现象。“声无哀乐”而人能感受哀乐,人有哀乐却不能改变声音,正说明声音超越了哀乐,不被哀乐所局限。这正是艺术的本质。就是要使艺术超出有限而达到无限,使“至和之声,无所不感”,“兼御群理,总发众情。”
高斋漫录
笔记。宋曾慥著。此书所记皆 北宋之事，“上自朝廷典章，下及士大夫事迹， 以至文评诗话、诙谐嘲笑之属，随所见闻，咸登 记录”(《四库全书总目》)。其中一些有关朝廷 典章制度的记载，可补史志所未备，有较高史 学价值。又书中记王安石、苏轼事迹颇多，故于 文学史研究亦可资参考。本书陈振孙《直斋书 录解题》卷一一著录为二卷，但原书已佚，仅 《学海类编》等书中收有残篇。清修《四库全 书》又从《永乐大典》中辑出若干条，其篇幅较 《学海》本多十之三四，又将《大典》无而《学海》 有者并入，合为一卷。故今存传本为二种：《学 海类编》、《古今说海》、《历代小史》等为一种， 卷帙较少;《四库全书》、《墨海金壶》、《守山阁 丛书》、《丛书集成初编》为一种，篇数较多。
谢金吾诈拆清风府
元杂剧剧本。简名《谢金吾》。无名氏撰。旦本。剧写北宋枢密王钦若私通辽邦，为陷害镇守三关的杨景，派女婿谢金吾拆毁杨家清风无佞楼，并伤及佘太君。杨景闻讯偕焦赞私下三关，回家探母，因而中了王钦若奸计，为其所执。焦赞夜入谢府，杀害了他全家。宋真宗遂判处杨景、焦赞死刑。正在绑赴法场之际，被杨景岳母长皇姑所救，同时孟良在三关截获辽邦给王钦若谋反的密信，奏明皇帝，事实才真象大白。王钦若被处死，加封了杨景和焦赞，重建了清风楼。此剧歌颂了忠良，痛斥了奸佞，戏剧矛盾突出，情节曲折动人，人物性格鲜明，声貌各异，很适合舞台演出。
震泽纪闻
明王鏊撰。二卷。收有明初至中叶各类人物传记五十一篇。内容详悉生动。有万历《震川先生别集》本。作者曾孙禹声又著《续震泽纪闻》一卷,并载《震川先生别集》中。
景祐新修法宝录
凡二十一卷。北宋吕夷简等奉敕撰。略称景祐法宝录、景祐宝录。本书为续大中祥符法宝录之作，编次大中祥符五年（1012）以后至景祐四年（1037），凡二十五年间所译出之佛典，并集录其奏章、愿颁、序引等。内容计有圣宋翻宣继联前式录上（卷一）、随译年代区别藏乘录中（卷二至卷十九）、复准八例排经入藏录下（卷二十）及总录（卷二十一）本书原已失佚，仅留其名，民国二十二年（1933），于山西省赵城县广胜寺所藏之金藏中发现其残本，后收录于宋藏遗珍下集第十二函出版。宋藏遗珍本缺二十一卷中之卷三、五、七、十一、十五、十九、二十等七卷，并残缺卷八、卷十两卷。其后，南京支那内学院抄出宋藏遗珍本之要文，另由本书之总录、大中祥符法宝录、天圣释教总录、至元法宝勘同总录等补入原缺部分，题为‘景祐法宝录略出’，于民国二十三年刊行。