钦定执中成宪 [标点本]

作者：雍正

胤禛敕编、删定。共8卷。雍正十三年(1735)书成,付武英殿校刊,乾隆三年 (1738) 刊行。雍正六年 (1728) 春,胤禛命儒臣从经史子集所载中摘录自唐尧以来历代帝王之文治武功,诏诰言论,以及名臣奏章、先儒语录等凡与治国之道有关联者,陆续呈进。胤禛遂据以删定成书,名曰《执中成宪》。取《尚书》所谓“允执厥中”之义。前4卷摘录自帝尧至明孝宗等55位帝王的嘉言善政,后4卷则为自唐尧虞舜时期起至明代止诸臣之论说。此书之编辑专为启迪后人,昭垂标准,即为后世之君臣士庶树立修身、齐家、治国平天下可以遵循的准则。其政治用意十分明确。这是一部很有特色的体现儒家思想史论结合之专著。

开始阅读 TXT下载加入书架

清代史学

章节列表

升序↑

雍正其它书籍

猜你喜欢的书

笔阵图

专论写字笔法著作。一卷。旧题晋代卫夫人撰。卫夫人，名卫铄。但是否是卫夫人的作品，历来有争议，暂且不论。其论述的方法和论述的落点，都源于蔡邕《九势》;并且《笔阵图》中提出了一系列前人所未论及的书法美学概念，如：“用笔”、“师古”、“执笔”、“骨”、“肉”、“筋书”、“墨猪”、“意后笔前”、“意前笔后”、“善鉴者”、“善写者”等等，又论述了文房四宝、书法学习、书法创作、书法品评等带有体系性的“书道”，无形中总结了汉魏以来的书法美学思想。所列“一”、“丶”、“丿”、“㇂”、“丨”、“㇈”、“勹”七法，影响深远，历来书论家多奉为圭臬。有《法书要录》等诸本。

吕洞宾三度城南柳

明代杂剧。简名《城南柳》。谷子敬撰。《录鬼簿续编》著录。写吕洞宾奉师命至岳阳楼，欲度柳树精为仙，因柳树为土木之身，于是将一桃核掷于东墙下，待长成后，桃柳2妖结为夫妇，再来度脱。洞宾再到岳阳楼，假酒保之手砍杀桃柳，使之托生为人，柳为酒保之子，名曰老柳;桃为邻家之女，叫做小桃。洞宾三到岳阳楼，老柳与小桃已结为夫妻，经洞宾劝说，小桃随吕出家，老柳则不肯，挥剑追赶。洞宾化做渔翁，卧于岩畔，待老柳追至，指点他杀死小桃。时公差至，将老柳擒到官府，他嫁祸于洞宾。于是官府寻吕对质，断老柳诬陷罪。正命吕杀老柳时，官员和洞宾皆恢复八仙原形，老柳始醒悟，与小桃随众仙赴蟠桃会。此剧虽然据马致远《城南柳》改编，但3、4两折的排场却胜于原作，末折3曲合唱突破了元杂剧1人主唱的藩篱，反映了明代舞台演出的情况。传本较多，以《元曲选》本较为流行。

大驾北还录

《大驾北还录》一卷，明陆深撰。陆深，上海人，初名荣，字子渊，号俨山。弘治进士。嘉靖中为太常卿，兼侍读。世宗南巡，掌行在翰林院印，进詹事府詹事。本书记载明世宗南巡北还事，对了解嘉靖初年政治有所裨益。本书有明刻本等，今据以标点整理。

小窗幽记译注

《小窗幽记》是明代著名的格言警句类小品文集,又名《醉古堂剑扫》,作者一说为陈继儒,一说为陆绍珩。全书共分为12卷共1500多则,融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体,涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题,言辞简洁,优美隽永,是晚明清言小品集大成之作。

唯识学概论

两部，熊十力著。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。第二部是熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的第一个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。

弥勒上生经

全一卷。弥勒三部经之一，六部经之一。全称观弥勒菩萨上生兜率天经。又称弥勒菩萨般涅槃经、观弥勒上生经、观弥勒经、上生经。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第十四册。为弥勒经典中最晚成立之作品，亦为弥勒净土信仰所依据主要经典之一。内容叙述弥勒菩萨命终往生兜率天宫，为教化诸天，昼夜六时说法。其中对天宫之描写远较弥勒下生经为精彩，颇能动人心弦。又谓，欲往生天宫，必修行十善，念佛形像，口称弥勒之名。以此功德并可超越九十六亿劫生死之罪。上记之种种观点，与观无量寿经所说相通，故此二经可视为同时于四世纪末成立之经典。且由（大一四·四二○上）‘如弥勒下生经说’之语，知本经当成于下生经之后。又有关本经之注疏有多种，如吉藏之弥勒经游意一卷、元晓之弥勒上生经宗要一卷、窥基之观弥勒菩萨上生兜率天经赞二卷等。