史略
作者：高似孙
《史略》是南宋高似孙编写，共六卷，现存至今的第一部史籍专目。体例上，其著述的史籍之后一定加有相关的注解、考证、注音、版本、字句校勘；评论和相关书籍中，包括作者自叙，各家批评意见原书补作和参考的文献，比较详细。而且《史略》第一次明确将历史评论与史学评论区别开来。卷一全部讲《史记》；卷二讲《史记》以后从《汉书》起到宋人撰修的《唐书》、《五代史》等所谓纪传体正史，其中《汉书》占了大部分篇幅——这是因为《史记》、《汉书》在我国史书中向来是声誉最佳的两部，给他们作注解作评论的最多；卷三除开头讲《东观汉记》外，主要讲历代春秋、历代纪、实录、起居注、时政记等编年史，还附带了会要和玉牒；卷四讲史典、史表、史略、史钞等门类，最后讲通史并 着重讲了《资治通鉴》；卷五讲霸史、杂史、《七略》中的古史以及历代藏书情况和史官姓名，殿之以刘勰《文心雕龙》里的《只传》篇；郑六讲了《山海经》、《世本》等古籍。写法是既开列书目和作者，又或多少地介绍内容并作评论。全书总共引用了四十四部古籍，介绍了六百多种史学著作。
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方麓集
明代诗文别集。王樵(字明逸)著。《四库全书》收录其集时,曾说明其版本情况:“其集凡有 二本,一为文九卷、老子解一卷、诗一卷;一即此本,凡诗文十四卷,又《戊申笔记》一卷、《紫薇堂札记》一卷,较初本颇为完备。”前本计11卷,现已无刻本存,但有清抄本流传,从中可知此版本情况。后者虽有明刻本传世,但现存的两本已有残缺,这样,就显出《四库全书》所收14卷本的珍贵。《四库全书总目》评其诗文说:“樵研思著述,于《易》、《书》、《春秋》及《四书》皆有解诂。《江南通志》称其性素简默,至谈经则娓娓不倦,故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰:‘士大夫以留心案牍为俗吏,文墨诗酒为风稚,夫饱食官禄,受成吏胥,谓之风稚可乎。’故其文章颇切实际,非模山范水、嘲风弄月之词。其诗虽不能自辟门径、而冲和恬淡,要亦不失雅音。盖当七子争驰之日,尤能守成,宏先正之典型焉。”朱彝尊《静志居诗话》还指出其诗有“清婉轶伦”的特长。其诗文风格确实少见激昂蹈厉之辞。
玄宗正旨
道教炼养著作。1卷。清代著作，托名吕岩等仙真降笔。前有柳守元题词，称此书「于以见南北玄学宗旨在是。凡金丹至秘之诀，妙道至极之功，无不备载于此中」，可谓推崇备至。其书虽系伪托，然说理明白。功法简要，对于初学较为便捷，因此流传颇广。
墨薮
书法论丛。旧题唐韦续撰。二卷。附 《法帖释文刊误》一卷。是书为汇辑前人论书短篇而成。其在此书中所辑二十一篇，不尽著撰书人氏，或加删节，以至因此疏失，使难加深察;后来论书法者又多为依据，遂至舛误杂乱，难于究诘。上卷为五十六种书、九品书人、书品优劣、续书品、梁武帝评、笔阵图等凡十项;下卷为张长史十二意法、王逸少笔势、卫恒书势、徐氏书记等凡十一项。书中所记，止于唐文宗时柳公权事，当出于开成(836年)以后人撰。然是否韦续所纂，未可论定。所述历代书法原委，及各家评论，颇为详备。其中大部分为法书要录所有，惟标题编目不同，且多选辑杂错。明代程荣校刻时附《法帖释文刊误》一卷于后。《郡斋读书志》有《墨薮》十卷，高阳许归与编，则别为一书。有明程荣刻本、《唐宋丛书》本、《格致丛书》本、《四库全书》本、《十万卷楼丛书》本、《丛书集成初编》本。
周书
中国西魏、北周史。令狐德棻等撰。原书至北宋时已残缺，今本为宋仁宗时林希，王安国采取《北史》等书补缀而成。最早传本为“三朝本”，通行本有明南监本、北监本、汲古阁本、清武英殿本、金陵书局本、商务印书馆百纳本、中华书局1978年出版的点校本，是现在较好的本子。令狐德棻(583—666)，唐代宜州华原(今陕西耀县)人。历任丞相府记室、起居舍人、礼部侍郎，秘书少监、弘文馆大学士监修国史等官。曾参加编撰《艺文类聚》、《五代史志》、《晋书》、《唐律令》等书，主编《周书》、《太宗实录》、《高宗实录》。本书共50卷，记事起自东西魏分裂，止于杨坚代周，共48年间的历史。全书由纪传两部分组成。卷1至卷8为帝纪;卷9至卷50为列传。本书主要取材于西魏史官柳创的史书及隋代牛弘的国史。叙事考订较为草率。但因唐以前记述此段历史的史籍均未传下来，故稍后的《北史》对西魏、北齐的记述基本由此书删补而成。本书基本上反映了宇文政权的发展及其上层内讧的有关情况。在一些纪传中保存了诸如府兵制、奴婢、部曲、客女的地位，庄田及以庸代役和各族起义等方面的片断资料。增加了《梁书》所没有的一些人物传纪、诏令等史料。全书内容简繁得当，文笔简劲，形式也较正齐。
佛说盂兰盆经讲录
慈舟老法师讲，弟子沙弥通阿纪录。《盂兰盆经》经中讲，目犍连获得6种神通之后，想将母亲度为佛教徒，以报哺乳之恩。他运用神通见母亲在饿鬼地狱受苦，不得饮食，十分悲痛。他喂母亲饭食，饭食到嘴边即化为炭火。目犍连悲恸号哭，向佛陀诉说。佛陀说，要在七月十五这天准备盆器，内盛甘美饮食，供养十方大德僧众，其功德可使现世父母、亲属得到解脱。目犍连照做，母亲即刻解脱。《盂兰盆经》内容因与中国传统道德中的孝道相一致，故受到统治阶级与民众的欢迎，译出不久，中国便出现了盂兰盆节。该经短小，便于念诵，在中国流传1500多年而不衰，并在唐以后被改编、演绎为数十种小说和戏剧，在民间广泛流传。
注成唯识论
注成唯识论，卷十七，唐佚名撰，日本定胤题记。