资平自传
作者：张资平
张资平著。1934年9月上海第一出版社初版,列入自传丛书。收长篇自传《资平自传》,副标题《从黄龙到五色》。本书是张资平的另一部自传，自述他从黄龙到五色的经历，是《脱了轨道的星球》一书的补充，将自述的内容延续到他21岁考上留日官费及在日本最初的一段时间艰难求学的过程。我的故乡是广东梅县。在前清，称为嘉应州。嘉应州是直隶州，辖有四县。但它自身也直辖有相当面积的区域。辛亥革命后，改这直辖区域为县区。故认真说来，嘉应州和梅县是不能混称的。因为现在的梅县，在地域上说，只是从前的嘉应州的一小部分。这县区再细分为三十六堡。在梅城的东门外，离城约三里多路，有一所小小的乡村，名叫三坑约，属于三十六堡中之一的东厢堡，我就是在这三坑约，——一个半乡半市的村里生长的。
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择日而亡
美国太空船在太空中被不明飞行物攻击，美方怀疑是苏联方面的阴谋。因不明飞行物的降落地点在日本，詹姆斯·邦德被派往日本替美方调查此事。詹姆斯·邦德在经过一番调查之后，发现敌人不是苏联，也不是日本政府，而是日本一家化学公司下属的私人公司——大理公司，其老板是魔鬼党的一员。詹姆斯·邦德与犯罪分子展开殊死搏斗，最终取得了胜利。
元始天尊济度血湖真经
元始天尊济度血湖真经，又名《灵宝升玄济度血湖真经》。撰人不详。似出于宋元。三卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对众仙演说。内称东北方有酆都，其地分列诸狱，考罚世人罪恶。其中有一狱，在北阴大海底，「积血成湖」，名曰血湖地狱。该狱又分为血池、血盆、血山、血海。一切众生积诸罪业者，不分男女，死后皆入血湖地狱备受苦难，不得出离。尤以「产死血尸女人」为甚。元始天尊怜悯众生，济度罪魂，故说咒语二首。即「三洞大法诸天救拔梵炁隐语」、「三元秘梵天灵宝书」。又命太乙救苦天尊率领诸神清荡血湖，超度罪魂。众生若能奉戒向善，供奉并诵持经文，依法修行，即可得众神卫护，获福无量。
易外别传
元俞琰述。道教经书。一卷。前有元世祖至元二十一年(1284)序。全书阐发魏伯阳《参同契》之学，描述先天图环中之秘，反而求之自身，认为此是养生之切务，不可不知。内收邵康节“心为太极图”，朱紫阳“太紫虚中先天图”， “先天六十四卦直图一，“地承天气图”，“月受日光图”，“后天卦离南坎北图”，“乾坤坎离图”，“八七九六图”，并引《参同契》 《周易》、《阴符经》以及邵雍、朱紫阳等语解释这些图象，着重从养生学角度发论，以“身中之易”为主题。可作研究道教易学及养生学的参考文献。收入《正统道藏》太玄部。
春秋列国志传
八卷(有刊本为十二卷)。又名《周朝秘史》明余邵鱼撰。余邵鱼字畏斋，建阳(今福建建阳)人，生卒年不详，明嘉靖末年在世，万历时余象斗呼为“先族叔翁”。所作《春秋列国志传》又名《列国志传》，长篇历史小说，叙述自商纣王即位选美女得妲己至秦统一天下的一段历史故事。宋元话本中就早有讲述列国故事的，如《秦并六国平话》、《七国春秋平话》等。余邵鱼在这些创作的基础上，又依据历史典籍的材料，掺杂了一些如“苏妲己驿堂被诛”、“穆王西游昆仑山”等民间传说，较全面地演述了春秋战国时期的重大历史事件。在开头部分，还用很大篇幅演述了商周历史，以显示治乱兴亡的历史发展轨迹。书中暴露了殷纣王、周厉王、晋灵公等统治者的残暴失政，亦有封建正统说教和少量神怪荒诞描写。该书是宋元平话之后较系统完整地演述春秋列国故事的历史小说，在文学史上有一定地位，是冯梦龙《新列国志》的创作基础。有明内府抄本，八卷。明万历丙午(1606)三台馆余象斗重刊本，亦八卷，藏上海图书馆和日本篷左文库。日本内阁文库藏有明万历间十二卷龚绍山刊本。北京图书馆藏有万历乙卯 (1615) 龚绍山刊本，亦十二卷。
屈原
发表于1941年的《屈原》是梁宗岱最重要的诗歌评论作品。1921年，中学生梁宗岱将《楚辞》和《神曲》进行对照阅读，略有所得，之后他游学欧洲进入象征主义诗学的堂奥，并借由西方诗歌传统反观中国诗歌传统，最终在《屈原》中完成了对《楚辞》现代的、整体性评述，确立了屈原世界性大诗人的地位。
朝鲜禅教考
朝鲜禅教考，一卷，朝鲜·朴永善辑