南疆逸史
作者：温睿临
五十六卷。清温睿临撰。温睿临，字邻冀，一字令贻，号哂园，浙江乌程(今吴兴)辑里人，康熙己酉科(1705)举人。他博赅群书，谙熟历史，与万斯同(季野)交谊甚厚，在清廷开明史局时，温氏也正在北京，而万斯同实主其事，其间两人时相往复，多所讨论。就在万斯同的鼓励下，温氏撰写了这部反映南明三朝事迹的记传体史书。他在该书的凡例中说，记载南明史事的书籍，所见者有四十余种，“其间记载有详略，年月有先后，是非有异同，毁誉有彼此。取万子季野明末诸传及徐阁学《明季忠烈纪实》诸传，合而订之，正其讹缪，删其繁芜，补其所缺，撰其未备，以成是编”，因此，该书史料价值较高。此书在清代主要以钞本流传 (分为二十卷本和四十卷本)，民国四年(1915)上海国光书局铅印了四十卷本，另外还有一个五十六卷本，中华书局在1959年铅印者即为此本。此本在内容上要比四十卷本多，为目前较为完备的版本。
章节列表
升序↑- ●圣谕（敕书二通）臣李瑶恭录
- ●书籍简介
- ●御制书事
- ●御制题胜朝殉节诸臣录（并序）
- ●自序
- ●温氏原序
- ●蔡序
- ●凡例
- ●（附）温氏佚史考
- ●引用书目
- ●原例
- ●南疆绎史勘本卷一
- ●南疆绎史勘本卷二
- ●南疆绎史勘本卷三
- ●南疆绎史勘本卷四
- ●南疆绎史勘本卷五
- ●南疆绎史勘本卷六
- ●南疆绎史勘本卷七
- ●南疆绎史勘本卷八
- ●南疆绎史勘本卷九
- ●南疆绎史勘本卷十
- ●南疆绎史勘本卷十一
- ●南疆绎史勘本卷十二
- ●南疆绎史勘本卷十三
- ●南疆绎史勘本卷十四
- ●南疆绎史勘本卷十五
- ●南疆绎史勘本卷十六
- ●南疆绎史勘本卷十七
- ●南疆绎史勘本卷十八
- ●南疆绎史勘本卷十九
- ●南疆绎史勘本卷二十
- ●南疆绎史勘本卷二十一
- ●南疆绎史勘本卷二十二
- ●南疆绎史勘本卷二十三
- ●南疆绎史勘本卷二十四
- ●南疆绎史勘本卷二十五
- ●南疆绎史勘本卷二十六
- ●南疆绎史勘本卷二十七
- ●南疆绎史勘本卷二十八
- ●南疆绎史勘本卷二十九
- ●南疆绎史勘本卷三十
- ●绎史摭遗卷一
- ●绎史摭遗卷二
- ●绎史摭遗卷三
- ●绎史摭遗卷四
- ●绎史摭遗卷五
- ●绎史摭遗卷六
- ●绎史摭遗卷七
- ●绎史摭遗卷八
- ●绎史摭遗卷九
- ●绎史摭遗卷十
- ●绎史摭遗卷十一
- ●绎史摭遗卷十二
- ●绎史摭遗卷十三
- ●绎史摭遗卷十四
- ●绎史摭遗卷十五
- ●绎史摭遗卷十六
- ●绎史摭遗卷十七
- ●绎史摭遗卷十八
- ●绎史恤谥考卷一
- ●绎史恤谥考卷二
- ●绎史恤谥考卷三
- ●绎史恤谥考卷四
- ●绎史恤谥考卷五
- ●绎史恤谥考卷六
- ●绎史恤谥考卷七
- ●绎史恤谥考卷八
- ●南疆逸史跋
温睿临其它书籍
猜你喜欢的书
埃及十字架之谜
《埃及十字架之谜》是著名推理小说家埃勒里·奎恩（英语：Ellery Queen），又译艾勒里·奎恩、艾勒里·昆恩的同名推理小说系列中的一种。通俗一点来说，《埃及十字架之谜》有着曲折的情节， 离奇的诡计，意外的结局，而且三种手法完美糅合，使该书具有了别具一格的魅力，一些类似卡尔的气氛描写和耶稣殉道般的杀人手法，为小说增添了恐怖的哥特式色彩，是一部气氛、谜团和结局比较完美的 哥特式推理小说。埃勒里因为一件奇怪的命案而来到一个偏僻的小 村庄。村里一名深居简出很少与人打交道的老师被钉死在“T”字形路口的路标上，他的头 被残忍的割去。在被害人的家门上也有血迹大大的书写着“T”字。六个月后，一处鹰图腾 柱上沓垂着一名头颅不见的百万富翁，验尸结果和上一宗命案完全一样，现场也遗留着“ T”字的痕迹。不久是一具尸体被吊在桅杆上，依然是谜一般的“T”字，最后是在小屋内 发现了第四具无头尸体，凶手仓惶而逃，尸体依旧被绑在十字架上。这些奇怪的“T”字标 记，到底代表了什么意味？是宗教迫害狂？是埃及十字架的标志？还是精神异常的犯罪？ 抑或是其他什么原因？最终，埃勒里凭借自己严密的推理和老师的帮助，终于将真正的凶手抓住！而凶手居然是……
学易居笔录
一卷。元俞镇(生卒年不详)撰。此书为作者阅读经史百家之书,随笔记录之文。全书分条记录,共四十九条。主要杂取经史成语及古人格言。重视儒家学说,颇斥佛学和道学之妄。虽然词意庸腐粗俗,带有乡塾学究习气,仍有可取之处。
仿寓意草
医案著作。2卷。清李冠仙(文荣)撰于道光十五年(1835年)。此书仿喻昌《寓意草》之叙述体例撰写而成,共载病案34例,上卷16案,下卷18案。主要为内科杂证。书中亦采用先议病,后议药的形式,详述疾病始末、病因、病史及诊疗全过程,从中体现其审证求因、辨证施治的风格。学术上推崇仲景,善于权变,自谓“得古人法外之法者”。此书现存光绪十三年(1887年)刻本及《三三医书》本等。
吕洞宾桃柳升仙梦
明代杂剧。简名《升仙梦》。此剧未见著录,今存本题为贾仲明作。吕洞宾奉命来到汴京城点化翠柳、妖桃二妖。他先指点二妖化作人形，一个托化到柳家为男身，一个托化到陶家为女身，准备三十年后点化二人。三十年后，柳、陶二人已成夫妇，颇有家财，重阳节广邀邻居登高饮酒。吕洞吕前来度化二人，但二人不肯省悟，吕洞宾便在他们梦中设下幻境。二人醒后悟到人生无常，情愿跟随吕洞宾出家修道。吕洞宾担心二人尘缘未断，又设下一幻境，待二人彻底醒悟后接引他们升仙。
读春秋左氏赘言
十二卷，提荆溪后学王升著，同邑后学吴骙校。王升明代人，生卒年不详。生平履历不详。明万历16年（1588）贺邦泰序刊本，平装为1册。
十牛图颂
一卷。全称《住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂并序》。宋代廓庵师远撰绘,一说清居禅师作。《十牛图》依次为:一、寻牛,二、见迹,三、见牛,四、得牛,五、牧牛,六、骑牛归家,七、忘牛存人,八、人牛俱忘,九、返本还源,十、入鄽垂手。此十图以牧牛为主题,并各附自序及偈颂,以阐示修禅的方法和顺序。收入《续藏经》。《十牛图颂》与《信心铭》、《证道歌》、《坐禅仪》合刊,称《四部录》。