刘道荟晋起居注
作者：黄奭
黄奭其它书籍
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婆罗洲华人公司制度
本书原著为荷兰文，於1885年出版，是最早的有关中国的社会学著作之一。作者高延(J. J. M. de Groot, 1854-1921)历时三年发掘、收集公司文字与口传资料，不仅在书中阐述了学术观点，同时也抒发了鲜明的政治见解。著名的海外华人社团研究专家Maurice Freedman对帮会组织的研究，就是以本书为基点。
症因脉治
内科著作。明秦景明撰,清秦皇士补辑。四卷。景明名昌遇,上海人。因病学医,始以儿科著称,后又精通内科。撰有《脉法领球》、《痘疹折衷》、《幼科折衷》、《大方折衷》等书。本书以内科杂病为主,论述各科疾病以症寻因,参以脉象,定其治法,故名。成书于崇祯十四年(1641)。秦氏认为“前贤著书,往往于外感内伤,有余不足,混叙一篇”,“每每以治虚之法,施之实症之人;内伤之方,用之外感之症”。为使读者临证不惑,明辨寒热虚实,故卷首提出医论六篇。然后各卷依次叙列诸证。每证首分外感和内伤两大类。继之分述各病的症、因、脉、治四项,并附方药加减运用。内容较为丰富,理、法、方、药具备,条理清晰,通俗易晓,切于实用,可供临床参考。有康熙四十五年(1706)刻本,《中国医学大成》本,一九五八年上海卫生出版社铅印本。
绍兴十八年同年小录
1卷，编者佚名。进士题名录是科举时代十分盛行的一种书籍，它的出现早在北宋，但留存于世的宋代进士题名录，仅有南宋高宗绍兴十八年(1148)的王佐榜和理宗宝祐四年(1256)的文天祥榜两种。宋代进士考试3年一取，放榜唱名后，先谒拜先圣先师，然后赴闻喜宴，列叙名人名氏、乡贯等，汇刻成书，谓之“同年小录”。绍兴十八年状元为王佐，共取进士330人，此书具列名氏，又有特奏名进士457人，此书只存1人，其他都已阙佚。这部同年录首载高宗御笔手诏，然后载廷试策问题目，又列出考官等名氏官职，最后才是进士题名，进士分为5甲，各甲依名次排列，每人名下列出姓名、字号、年龄、生日、籍贯、家庭情况及祖先3代名氏等等，记载极为详尽，例如第3甲第37名尤袤名下记：“字延之，小名盘郎，小字季良，年二十二，二月十四日生。外氏耿。永感下。第百九。兄弟四人。二举。娶唐氏。曾祖大成，故，不仕;祖申，故，不仕;父时亨，故，不仕，本贯常州无锡县开化乡白石里。父为户。”此书提供了绍兴十八年全部进士的详细而可靠的个人情况，而这些人后来又有许多都成为历史上的著名人物，所以此书对于研究这些历史人物的生平具有很重要的价值。宋代的进士题名录大都亡佚不传，此书之有幸留存至今，是因为朱熹也在这一榜中，列在第5甲第90名，因此后来学者们就竞相传抄，明弘治年间会稽王鉴之重刻此书，甚至将书名改为《朱子同年录》，清修《四库全书》时才恢复原名。
国朝献征录
一名《献征录》。明焦竑撰。一百二十卷。作者曾参与修纪传体本朝史，此书即依修国史时所搜集的资料，并在其后继续补续编辑而成。所载为明太祖洪武至明世宗嘉靖时期朝野的名人事迹，体例以宗室、戚畹、勋爵、内阁、六卿以下各官分类标目，庶人无官者，以孝子、义人、儒林、艺苑、隐佚、寺人、释道等目分别记载，共六十八门。本书搜集极广，保存了丰富的明人传记资料，可用来校正实录和《明史》之误。缺点是叙述芜杂，兼有前后牴牾之处，不皆可据。所引之书，凡所载神道碑、墓志铭均注明作者，而所载野史、杂文资料等多未注明出处;有注有不注，不免疏略。但仍是一部研究明史的重要史料书。此书清时列为禁书。有明万历刊本;1965年台湾学生书局出版，收入《中国史学丛书》。
中国哲学十九讲
牟宗三著,台湾学生书局1983年10月出版,29.2万字。 本书是著者在他以前的著作“才与玄理”、“佛性与般若”、“心体与性体”、以及“从陆象山到刘蕺山”等书的基础上对于中国各期哲学所作的综述,共19讲。 第一讲由特殊性入手,论述了中国以生命为对象的课题;第二讲论述了两种真理,即外延的真理与内容的真理及普遍性的不同,认为中国哲学的重点在内容的真理。第三讲阐述先秦诸子兴起的原因、起源和基本内容,认为中国文化应从孔子讲起,批评了胡适以老子为中国文化开端的思想。第四讲从先秦儒家五部经典出发,论述了儒家系统的性格在于重主体,以及儒家的主要观念和问题,用康德的“形而上学”定义,批评了两种观点。一种认为,儒家只讲道德问题,不讲存在问题。另一种只讲中庸,不讲理学。这两种观点都不能真正认识儒家的本质。第五、六、七讲阐述了儒家玄理的性格在于“境界形态的形上”,以及道家的基本概念、道家的智慧在中国思想史上的影响。第八讲考察了先秦诸子思想兴起的社会政治背景。第九讲论述了法家的工作在政治上的影响——完成君主专政;第十讲概述了先秦名家的性格及内容,并对历代的误传怪说作了批评。第十一讲叙述了玄学在魏晋时代主要的课题和价值贡献。第十二讲略述魏晋梁朝非主流的思想并简论佛教“缘起性空”一义,所牵连到的诸哲学理论与问题,阐述了玄学转化的过程。第十三、十四、十五、十六、十七讲对佛教的“二谛”与“三性”,大乘起信论的“一心开二门”、佛教中园教的意义、分别说与非分别说以及“表达园教”的模式、园教与园善分别作了详细的阐述。第十八讲概述了宋明理学的主要代表人物、中心课题等思想。第十九讲总结了我国儒道释三家系统,认为三家虽然思想内容不同,并无高低之分。
炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经
全一卷。又称大威德消灾吉祥陀罗尼经、消灾吉祥经。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓于清净处设道场，诵持炽盛光陀罗尼，能袪除金、木、水、火、土等妖邪星宿之灾患。另有译者不详之佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经，为本经之同本异译。