丁文江的传记

作者：胡适

《丁文江的传记》作者是胡适。最初1956年刊载于台湾《中央研究院院刊》第三辑《中央研究院总干事丁文江先生逝世廿周年纪念刊》上，1960年6月由台湾启明书局出版，并附了作者写的《校勘后记》，本书介绍了在很多学术领域做出过开拓性贡献、在科学史和学术史上有相当重要地位的人物丁文江的生平事迹。作为中国地质学的开山大师，丁文江和他的团队使中国地质学早在20世纪20年代就获得了世界声誉。地质学以外，丁文江在地理学、古生物学、历史学、教研学、少数民族语言学等领域也有独特贡献，是一位典型的百科全书式的人物。作为欧化深、科学化深的中国人，丁文江在提倡科学研究方面不遗余力。在朋友的眼中，丁文江既是“良善有用的中国人”，又是“天生能办事、能领导人、能训练人才、能建立学术的大人物”，还是精于科学、长于办事的“现代稀有的人物”。

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近代传记

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相贝经

西汉朱仲撰(或题汉严助撰,实误)。为中国公元前二世纪初研究贝类的作品。原书已佚,今本全文三百余字,记载贝类动物十二种,多为药用。如紫贝“愈疾”、朱贝“明目”、绶贝“消气”。收入《说郛》、《五朝小说大观》、《玉函山房辑佚书续编》等。

内丹秘诀

内丹秘诀，编纂人不详。似出于北宋。一卷，收入《正统道藏》太玄部。书中选辑内丹歌赋七篇：其一〈内丹赋〉，撰人不详。以华美之辞叙述内丹修炼及其神功。其二〈阴丹诗〉，撰人不详。乃五言古诗，歌咏房中术。其三〈海蟾子还丹赋〉，刘海蟾撰，叙述内丹旨要。其四〈至真歌〉，撰人不详。为一首长篇七言古诗，咏述内丹要旨。其说以神气为丹本，谓「神是性兮气是命，神不外驰气渐定」。又称修炼先须玄应无心，处处无为，动静两忘，专气致柔，神安气住，自结圣胎。此歌或题为〈灵源大道歌〉，为早期丹诀中精品。其五〈牛颊先生赠马处士歌〉，畅叙牛颊先生与唐末处士马自然相逢狂欢，别后逢钟离权、吕洞宾、刘海蟾、陈七子等人，为之指示道要。谓金丹之要在于「向恍惚中求取物，杳冥中求取精，形神洞达，与道合真」。贬斥参禅念佛及旁门左道。其六〈青城山后岩栖谷子灵泉井歌〉，道士栖谷子撰。其歌以灵泉井比喻内丹，颂其神用。其七〈金虎白龙诗〉，原题「张果述」。包括七绝诗二十一首，咏述炼铅汞二物成丹之妙用。以上七篇，皆为唐宋间钟吕内丹重要丹诀。对宋元内丹家颇有影响。

周易大全

易学著作。胡广、杨荣、金幼孜等四十多位学者共同编撰。是一部汇集前人《易》学观点的著作。是明永乐年间皇帝下令编修的《五经四书大全》中的一部。全书二十四卷。书前有易序、凡例以及引用先辈学者的姓氏、周易陈子传序、上下篇义。正文按《周易》上经三十、下经三十四、《系辞传》等十传的顺序排列,在每一经、传下列出先辈儒学大师的评点。其观点主要采自董楷《周易传义附录》、董真卿《周易会通》、胡一桂《周易本义附录纂疏》等

北史演义

清代白话长篇历史演义小说,六十四卷。题“玉山杜纲草亭氏编次”, “云间许宝善穆堂氏批评”, “门人谭载华南溪氏校订”。作者杜纲,字振三,号草亭,参见附录小传。卷首有序,序署“乾隆五十八年岁在癸丑端阳日愚弟许宝善撰”,并有凡例二十条。今存乾隆癸丑(1793) “吴门甘朝士局刻”原刊本、嘉庆二年自怡轩重刊本、道光二十二年敬业山房刊本等。本书记述的南北朝时期，是我国历史上民族关系最为纷繁复杂、战乱最为激烈频仍的时期。这段历史时间虽不长，但它包括了六个政权的分裂与更迭，它们分别是北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋。其中的政治军事事件、人物经历等变化频繁。但作者以北齐的建立直至灭亡为主线，以北齐高祖高欢的出世作为切入点，将这段关系复杂难理的历史梳理得井井有条，眉目清晰，显示了良好的文学与史学素养。

内外服制通释

七卷。宋车垓(生卒年不详)撰。垓字经臣，初名若绾，号双峰。天台人。咸淳中由特奏名授迪功郎，浦城县尉，因年老未赴任，德祐二年卒。车垓及其从兄若水均受学于季父安行，行乃为朱熹门下陈埙之弟子。故车氏《通释》，据文公家礼而补其未完备之处。是书有图、有说、有名义、有提要，所有正服、义服、加服、降服均阐释明晰，条理井然。朱彝尊《经义考》称，“车氏书，余所储者，缺第八卷以后。卷八书目为三殇以次降服，应服期则殇者降服大功小功，应服在功而殇者降服小功，应服小功而殇者降服缌麻”。今从之。有续台州丛书本。

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