台湾海防并开山日记

本书不分卷，罗大春撰。大春字景山，贵州施秉人。清咸、同间，由行伍历福宁镇总兵，升授福建陆路提督。同治十三年日兵侵台，以巡视台湾大臣沈葆桢奏调，移驻台湾北路，从事后山「开山抚番」工作。所撰日记，香港大学冯平山图书馆藏有刊本，题为「罗景山台湾海防并开山日记」，未着其他。今既著作者之名，乃略「罗景山」三字。记事始于当年三月，以讫次年八月。初以练兵募勇，延未赴调；直至六月二十日始由泉州东渡，七月十三日自府城抵达苏澳。在后山北路一年零数日，从苏港开路至花莲港，备历艰辛。终以因病开缺，回籍调理。所记以北路「开抚」为经，并纬以对日交涉、筹防以及南路、中路「开抚」之进展；盖尝据沈葆桢抄发疏草及与闽、台其他官员通讯所得，详志其见闻。尤以其中载有沈葆桢「通筹全台大局」一疏为前刊第二九种「福建台湾奏折」（据「沈文肃公致书」所辑）所未见，最为难得之史料。以是评估本书之史料价值，固不限于台湾北路一隅「开山抚番」事。

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清代史学

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坎特伯雷故事

英国作家乔叟的一部韵文体故事集，发表于1386年到1389年。总共包括24个故事，除《梅利比的故事》和《牧师的故事》用散文体写成外，其他主要采用叙事诗体形式。内容大多是取自各种民间传说故事，包括“骑士传奇”、“浪漫传奇”、“圣母奇迹传说”、“短篇俚俗故事”、“童话故事”、“鸟兽寓言”、“实际生活的讽刺故事”等等。采用传统的“框架故事”结构，写一群到坎特伯雷去朝拜圣徒托马斯·柏刻特遗骨的香客，在三天结伴同行的旅途中轮流讲的故事。这些香客来自社会的各个阶层，有骑士、商人、学者、律师、游乞僧、侍从、女修士、手艺匠、船工、农民、磨坊主、客店老板等等。他们讲故事诙谐、幽默，叙事性强，寓意深刻，很多故事能大胆揭露僧侣的虚伪，严肃地考虑妇女的命运，从积极肯定的态度去对待生活和爱情，表现了中世纪新兴资产阶级生气勃勃的乐观情绪和生活理想。此作无疑是中世纪文化中积极方面的全面总结，其中戏剧性的叙述、现实主义的描写和人物性格的刻画，为后来欧洲的现实主义小说的兴起开拓了道路，发生了巨大影响。

台湾通志

台湾省志。不分卷。清唐景崧修,蒋师辙、薛绍元撰。书稿修至光绪二十一年(1895年)。唐景崧,字维卿,亦作薇卿。生于道光二十一年(1841年),卒于光绪二十九年(1903年)。广西灌阳人。同治进士。中法战争期间会同刘永福黑旗军援越抗法,战后晋升台湾道道员、迁台湾布政使、署台湾巡抚。中日战争失败,《马关条约》签订,唐景崧反对割让台湾,并被推为总统。后日军侵占基隆,唐景崧弃台内渡。著有《请缨日记》。光绪十三年(1887)台湾建省,设局修志,至光绪二十一年(1895)成稿十之六七,适日军侵台而中辍。有原稿本、抄校本传世。约五十五万字。

太上黄庭外景玉经注

原题“务成子注”。务成子应为隋唐时道士。唐玄宗开元中敕撰《初学记》，已引述“太上黄庭经注”。今本一卷，收入《云笈七签》卷十二。本篇分《黄庭外景经》为上中下三部，逐句解释其名词术语及修养要诀。注文强调修道者应宝精惜气，存神守一，使精气不泄，魂神不去，常守丹田，则病邪自去，自然长生。其说符合原经本义，文字亦简明晓畅。

晚晴簃诗汇

诗总集。近人徐世昌编。徐世昌(1855～1939),字菊人,号弢斋,天津人。清光绪进士,官至体仁阁大学士。民国以后,1914年任袁世凯临时政府国务卿,1918年由段祺瑞“安福国会”选为大总统。该书由徐世昌及其门客、幕僚共同编成。为清代诗总集,共200卷。收录清代诗人6100余家,诗作27000余首。体例仿吴之振《宋诗抄》、顾嗣立《元诗选》、钱谦益《列朝诗集》和朱彝尊《明诗综》,网罗全清的诗作加以选录。其编次,先选皇帝、亲王的作品;再依科甲次第选录各时期诗人的作品,没有科甲可依的,略按生卒年月先后为序,所录诗人从孙奇逢、王夫之、顾炎武、黄宗羲等人起,至严复、周蕃、周曾锦、朱联沅、李逊、闵孙奭等人;再次选闺秀、释道诗人的作品;最后收录属国诗人的作品。该书搜罗广泛,选录了几乎全部清代著名诗人的代表作品,其中也保存了一些流传不广的难见作品,和一些不知名诗人的资料。即如该书《凡例》所说,是“不分异同,荟萃众长,恉尚神思,务屏伪体。自大名家外,要皆因诗存人,因人存诗,二例并用。而搜逸阐幽,尤所加意”。“一代之中,各家俱存;一家之中,各法俱在”。每一诗人名下列有小传,并附有各家诗话,其中诗话选择颇精,对于编写《晚晴簃诗话》也有一定的参考价值。但诗书成于众手,用心不足,选择的标准也不统一。有些入选的作品代表性不够,对于政治倾向比较尖锐的作品也很少选录,是其不足。编成于1929年,有退耕堂刊本。1988年中国书店出版影印本,1990年中华书局出版校点本。

红梨记

传奇。明徐复祚撰。增补本《曲品》著录。事本《闲中鼓吹》，又参以元人《谢金莲诗酒红梨花》杂剧。写宋赵汝州与谢素秋爱情故事。赵汝州赴京考试，慕名欲访名妓谢素秋，然无缘相见，仅通过仆人互赠诗一首，恰值金兵攻汴州城，两人逃难离京。赵至雍丘访钱济之。时钱任雍丘令，知素秋避乱至此，迎入府中。钱为敦促汝州科考，未将此事说破，并嘱素秋见赵时勿告以真名，后两人相会，赵甚依恋。钱又设法使赵抛去恋意赴金陵应考，赵考中状元后，始让赵、谢相认，缔结良缘。剧中赵、谢二人幽会，题诗咏红梨花，故名。剧本描写了宋金争战、奸臣误国等史实，关目繁多，而结构紧凑精炼，人物形象鲜明，在明传奇中属上乘之作。剧中《亭会》、《花婆》、《三错》诸出流行于昆曲舞台。今存明刊本，《古本戏曲丛刊初集》据明末朱墨本影印。

孔子家语[四库本]

十卷。魏王肃 (195—256)撰。王肃字子雍,东海(今山东郯城西南)人。官至中领军散骑常侍。曾遍注群经,不分今古之文,对各家经义加以综合。长于贾逵、马融之学,唯不喜郑玄之说。故杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事,综合成篇;又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼》诸书中有关古代婚姻、丧祭、郊禘、庙祧等制度与郑玄不同处,借孔子之名,攻击郑学。卷六关于“五帝”之说,实杂采《礼记》、《左传》,而假为季康子问答,以驳郑玄“六天”说。卷七“郑问”关于“郊祀之礼”说,实杂采《礼记》等书假为定公、孔子问对之词以驳郑玄。自称得之于孔子二十二世孙猛,作为所撰《圣证论》的论据。与郑学对立,称为“王学”。带有辑佚性质,也保存了一些古书。如《问王(玉)》可考见《文论》遗文,《王言解》可校《大戴礼记》。《孔子家语》,《汉书·艺文志》著录 “二十七卷,周孔丘门人撰”。早佚。今本十卷,四十四篇,系王肃伪托之作。该书经先贤诸子反复考证,其出于肃手无疑。特其流传已久,且遗文轶事,往往多见于其中。故自唐以来,知其伪而不能废。其书至明代,传本颇稀。故何孟春所注《家语》,自云未见王肃本。明代所传凡二本,闽徐火勃家本,中缺二十余页;海虞毛晋家本,稍有不同而首尾完整。今不知徐木存佚。《孔子家语》有《百子全书》清光绪元年(1875)刻本,《二十二子》本,《四部备要》本等。清孙志祖有《家语疏证》。1990年和1991年上海古籍出版社据明覆宋刊本影印。