屈原研究
作者：梁启超
清末民初梁启超(1873—1929)撰。启超字卓如,号任公,有《饮冰室合集》已著录。在楚辞研究方面,他首先运用进步的资产阶级文艺观点对屈原及其作品进行研究,把楚辞作为形象反映生活的纯文学作品,在当时是令人耳目一新的观点。是书为梁启超在东南大学文哲学会讲学时的讲稿。全书共七节。第一节略考屈原的历史及其游踪。第二节论楚辞产生的背景,略论战国时期楚国华夏文化的组成及楚文化的特点,南北文化的融合,这些是产生楚辞的渊源。第三节分析屈原的思想感情,指出高尚理想与热烈情感之间的矛盾。第四节叙述屈原的政治斗争情况。第五节专论屈原的同情心。第六节讲对同情心刺激最烈者莫如祖国,故屈原终不忍去国,终至自杀。第七节论屈原作品的艺术成就,评价甚高。有《饮冰室合集》本载第三十九卷,第十四册。
梁启超其它书籍
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梦溪笔谈
北宋沈括撰。二十六卷，《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，总三十卷。括字存中，钱塘(今浙江杭州)人。仁宗嘉祐进士，累官太子中允。翰林学士，著名的自然科学家、政治家。他在王安石变法期间，参与制定新法。晚年遭保守派迫害，一再贬谪。五十七岁后闲居润州京口(今江苏镇江东郊)，筑室名梦溪。根据科学实践和平生见闻著此编。 全书分故事、辩证、乐律、象数、人事、官政、机智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药仪十七门;《补笔谈》仅分其中十七门，《续笔谈》不分门。按笔记体例共载六百○九条。内容涉及天文、历法、气象、地质，地理、物理、化学、生物、农业、水利、建筑、 医药、历史、文学、艺术等社会生活各方面。其中自然科学条目居三分之一。总结了古代直到北宋时期的自然科学成就，记录了劳动人民在科学技术方面许多杰出的发明和创造，多为正史所不载，成为重要科技史料。记述各种社会历史事实，如李顺起义， 赋税徭役扰民，宋代西北和北方边备利弊，以及典制礼仪的演变，极具史料价值。沈氏诗文俱佳，记载故事、乐律、艺文、书画谬误、讥谑等门，多有文学史料，为研究文学艺术的重要参考材料，旦往往被后世艺术创作取资。本书为笔记文学之上乘。最早有宋乾道二年(1166)刻本，今存元明复刻宋本。一九五六年，胡道静据清光绪番隅陶氏爱庐刊本为底本，参以十数种版本校注出版《梦溪笔谈校证》、一九五七年，又有《新校正梦溪笔谈》，颇便研读。
阴符经考异
一卷。南宋朱熹撰。《阴符经考异》，又称《黄帝阴符经注解》。唐代有两种《阴符经》注本(李筌《阴符经集注》和张果《阴符经注》)流传于宋，引起宋儒研究《阴符经》者聚讼纷争，争论焦点就是《阴符经》的真伪。一种意见认为《阴符经》不是商末就是周末之书;一种意见认为是战国时书;再一种意见认为以文字气象言之必非古书，但如果不是深于道学之人不能作此书，而唐李筌不是深通道学的，所以认为此书是李筌之前的人所作;还有一种意见认为此书即唐李筌所作，托名于黄帝又伪称得于嵩山石室之中。朱熹在《阴符经考异序》中，认真分析了各种意见，认为唐张果虽然称于道经藏中得《阴符传》，但毕竟出于李筌之后，而《阴符传》也不是原书，更引各家考证之说予以否定，认为《阴符经》恐是唐李筌所为，是因为李筌着力去做，《阴符经》便流行于世。朱熹《序》后为《阴符经注解》，采用四百余字本，按神仙抱一之道，富国安民之法、强兵战胜之术(即道、法、术)之意，分为上、中、下三篇，不标篇名。注文外有黄瑞节附录，多引朱子与须溪刘氏之说以释经。注文中又多处附加按语，校对各家经文的异同。后世研究《阴符经》的学者，将朱熹对《阴符经》的考异作为一家之说，但经中之注与按语，实有助于后世对《阴符经》经文的校雠与成书年代的籍考。现存明《道藏》本，清 《四库全书》本等。
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一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨，
六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。
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明朝蕅益大师曾作《论语点睛》，欲借儒家的《论语》来阐发出世思想，想以入世儒书作佛家出世之阶。
除盖障菩萨所问经
如是我闻，一时佛在象头山中。与大刍众七万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。如大龙王。诸有所作悉已成办。释诸重担逮得己利。尽诸有结。正智妙心俱得解脱。诸心自在到胜彼岸。善入法界建立法幢。心能弃舍一切利养。正善出家极善具圆。满足诸愿住涅槃道。唯一补特伽罗现居学地。所谓尊者阿难。诸菩萨摩诃萨八万四千人。皆是一生补处。获诸总持得一切智。现前趣向一切智。