马援
作者：孙毓修
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蠡测汇钞
地理杂志。清邓传安撰。一卷。传安字鹿耕,号盱原,又作菽原,江西浮梁人。嘉庆进士,官至建宁知府。传安官台湾十余年,览其山川形势、民俗土风,得文三十三篇,于道光十年(1830)汇编付梓。二万六千余字。台湾番社纪略、番俗近古说等篇记其少数民族分布及习俗。明鲁王渡台辨、海外寓贤考诸篇,记明鲁王渡台及历年由大陆至台寓贤简况。道试诸生策问、重修螺青书院碑记诸篇,载书院修建经过及对诸生遗才策问等。于农民起义、民事案件、土地纠纷、民族关系及山水风光、海峡风浪等亦有载述,为研究清中叶台湾政治、文化、教育、民族关系、民族分布等重要参考资料。有道光十年有本堂刻本,商务印书馆有1937年《豫章丛书》本及1983年书目文献出版社铅印校点本。
士谔医话
近代陆士谔撰写的一部医案医话类中医著作，刊于1936年。本书收载陆氏医话九十一篇，内容涉及医理、医法、医方、病家心理等方面，并论述了中西医学的比较，重点阐述中医之长，对中医发展提出自己的观点。现存1936年上海校经山房铅印本。
二十四赋品
《二十四赋品》是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的，是关于诗歌、辞赋创作的理论著作。《二十四赋品》对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述，涉及语言艺术风格，语法修辞等方面，对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。
娑罗馆清言译注
《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。
三部律抄
三部律抄，一卷，首缺，旷许题记，编号二七九三。
善思童子经
凡二卷。隋代阇那崛多译。收于大正藏第十四册。本经记载佛陀入毗耶离城乞食，至毗摩罗诘离车家，有善思童子，以其宿根所熏，献花礼佛，誓成菩提。佛陀乃为其说法，偈答往还，童子遂证无生忍。此外，西晋竺法护所译之大方等顶王经及梁代月婆首那译之大乘顶王经，皆为本经之同本异译。