中国通史(第五卷)
作者:白寿彝
白寿彝总主编,共12卷、22册,1400余万字,系统地论述了自远古时代至1949年的中国历史。本书开创了一种新的综合体史书体裁,其中包括编年体、传记体、纪事本末体、图版语表体、史论体及章节体。全书从1979年开始,在数万名专家学者20年的努力下,于1999年全部出齐。是中华人民共和国成立五十年来部头最 大、水平最高的一部通史著述。《中国通史 第五卷——中古时代·三国两晋南北朝时期(上、下)》上册分为甲编序说、乙编综述、丙编典志三部分。甲编分别论述了魏晋南北朝时期的文献资料研究概况、考古研究情况以及对这一历史时期的学术研究概况。乙编则对该时期的政治、经济、军事、文化作了综合的论述。丙编对该时期的主要典章制度(门阀制度、赋役制度、户籍制度、兵制等)作了专题论述。本书吸收了近几十年来的考古研究成果,反映了当前史学界的最新研究成果。下册选择了三国两晋南北朝时期政治、军事、文化、科技等方面的重要人物之传,如在政治军事方面,选了袁绍、曹操、刘备、诸葛亮、孙权、周瑜、司马懿等,在文化方面选了曹植、阮藉、陆机、陆云等,在科技方面选了葛洪、祖冲之、郦道元等,通过描述这些人物的具体活动,生动地展现了这一时期丰富多彩的历史画面。本书还论述了这一时期数学、天文学、物
章节列表
升序↑丁编传记
- 第一章袁绍、曹操
- 第二章刘备、诸葛亮①
- 第三章孙权、周瑜、鲁肃、陆逊
- 第四章司马懿、邓艾、钟会
- 第五章晋武帝、张华、羊祜、杜预
- 第六章曹植、阮籍、陆机、陆云
- 第七章刘渊、石勒、祖逖、刘琨
- 第八章晋元帝、王导、谢安
- 第九章刁协、刘隗、郗鉴、温峤
- 第十章庾亮、陶侃、桓温
- 第十一章桓玄、孙恩、卢循
- 第十二章谯周、陈寿、裴秀
- 第十三章王羲之、顾恺之、陶潜
- 第十四章葛洪、陶弘景
- 第十五章祖冲之、范缜、郦道元
- 第十六章慕容廆、苻坚、王猛、姚兴
- 第十七章拓跋圭、拓跋焘、北魏孝文帝、文明太后冯氏
- 第十八章宋武帝、梁武帝、侯景
- 第十九章高欢、宇文泰、北周武帝
- 第二十章范晔、裴松之、沈约、刘勰、钟嵘
- 第二十一章崔浩、魏收
- 第二十二章道安、慧远、法显
- 第二十三章数学
- 第二十四章天文学
- 第二十五章物理学
- 第二十六章地理学
- 第二十七章生物学
- 第二十八章医学
- 第二十九章妇女
白寿彝其它书籍
猜你喜欢的书
间谍故事
本书是毛姆在第一次世界大战时,服务于英国情报局期间,根据亲身经历所写成的杰出间谍小说。 书中以英国间谍阿圣顿为线索,讲述了十几个相互关联又紧张曲折的有趣故事。小说、电影所喜欢描写的美女特工、甜言蜜语的男人,以及背后操纵着他们的神秘人士,这些看似夸张的虚构,在这里却成为一天二十四小时不断火拼的现实生活。 作家,外交官,革命者,舞女,农妇,男爵小姐,家庭教师,公司职员……身边形形色色的人,究竟谁是藏在暗处的间谍?
禹贡论
五卷。《后论》一卷,《山川地理图》二卷。宋程大昌撰。《禹贡论》,《四库全书总目》著录为五卷,与 《宋史·艺文志》卷数相合,然今所见宋刻本及文渊、文溯、文津、文澜四阁库书均著录为二卷,《总目》沿袭《宋史·艺文志》,与库书卷数不合。宋淳熙辛丑 (1181)刻本于《山川地理图》后有彭椿年序,序称程书 “辨证经旨者,著之于 《论》,《论》凡五十有二;《论》尝指事说理,而当证以山川实地者,则为之图,《图》凡三十有一; 至其事不隶《虞》、《夏》,而源流本出此经者,则又为 《后论》八篇”。此程书之概貌。大昌喜谈地理,长于论辩,《禹贡论》于江水、河水、淮水、汉水、济水、弱水、黑水皆纠旧传之误,《后论》则专论河水、汴水之患。《山川地理图》系将前人旧说绘制成图,详加辨正,另制新图以纠旧说之误,原图三十一幅,亡三幅。此书论证有据,翔实博洽,于后世诠解《禹贡》、研求宋以前历史地理均有一定参考价值。此书版本有宋刻本,藏北京图书馆,有《通志堂经解》本,宋刻本近年由中华书局影印,辑入 《古逸丛书》三编中。
太极祭炼内法
道教灵宝派醮仪著作。三卷。宋末郑所南(思肖)编撰。成书于宋末元初。据云此法传自三国时葛玄,乃灵宝古传秘法,用以祭炼超度鬼魂。所谓“祭”就是设饮食以济鬼魂之饥渴。所谓“炼”就是给以精神上的解脱。郑氏采集诸家祭炼之法,删繁就简,编为此书。道教祭炼之法本是一些仪式与符咒。郑氏于此说明炼度之本,不在科仪,而在行法者之修持。行法者内炼存思有极高之修持,以内炼丹法为基础,以祭炼之仪式符咒为用, 乃可达到超度之目的。收入《道藏》第312册。
占察善恶业报经浅释
天竺三藏菩提灯 译, 美国万佛圣城宣化上人讲述,上人于1971年应弟子之请开讲本经,惜未讲完。现就当时所存之录音带整理成文刊出。
楞严经证疏广解
楞严经证疏广解,十卷,明凌弘宪点释并序,俞王言刻标指序,袾宏摸象记引,乐纯跋,三色套印,前有像讚。佛典注疏。明天启元年(1621)凌弘宪点释。是界澄撰《楞严经证疏》的注释书。收集了宋代以来贤首、天台十余家议论,以补《证疏》之缺略。其编排方式较独特。见载于日本《续藏经》。
大乘百法明门论开宗义记序释
佛典注疏。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。存斯1313号,首尾齐全。原卷无标题,现题系据内容所拟。本文是对昙旷撰《大乘百法明门论开宗义记》序言的疏释。文中有“辛酉年十二月十二日了竟”题记一行,文末又有“十四日毕。十四日说竟。辛酉年十二月十三日了。从序内已至题目二□”等。研究者或谓辛酉年即建中二年(781)。证之北昆6号背书“大乘百法明门论随听手记”之题,则两号应为同一性质的笔记,且敦煌遗书之尚未整理的《百法明门论疏》中,必有同一著作之残卷,详情待考。本文未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷。






