东家杂记
作者：孔传
二卷。宋孔传撰。孔传为孔子第四十七世孙，初名若古，字世文，兖州仙源(今山东曲阜东北)人。高宗初南渡，流寓衢州 (今属浙江)，官至右朝议大夫、知抚州军州事兼管内劝农使，封爵仙源县开国男。卒年75岁，时间不详。平生著述颇多，除本书外，还著有《祖庭杂记》、《孔子编年》、续撰《白氏六帖》(合为《白孔六帖》)等。《东家杂记》成书于绍光四年 (1134)，专记孔子事。上卷叙世系封爵，分为姓谱、先圣诞辰讳日、母颜氏、娶亓官氏、追封谥号、历代崇奉、嗣袭封爵沿革、改衍圣公、乡官等九类;下卷述孔庙文物古迹，分为先圣庙、手植桧、杏坛、后殿、先圣小影、庙柏、庙中古碑、本朝御制碑、庙外古迹、齐国公墓、祖林古迹、林中古碑等十二类。清人钱曾、钱大昕云所见宋刊本首列《杏坛图说》，并有孔子所作歌一首。而四库著录本(亦为宋本)杏坛为下卷第三篇，且有说无图，亦无歌。《四库全书总目》云：“此歌伪妄，不辩而明。”今有《四库全书》本、爱日精庐影宋本等。
孔传其它书籍
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炼狱里的灵魂
短篇小说，梅里美撰，发表于1834年，唐璜由一名有为的社会贵族青年，受唐加西亚影响，逐渐堕落，继而屡屡犯下恶行，最后在教堂杀死谦谦公子（杀死唐加西亚的凶手），受到内心残留的宗教思想谴责，猛然间开化，潜心修行，洗脱罪恶，行善积德。此类颂扬基督的宗教思想是当时社会的主流，号召世人弃恶从善。因此，故事取名为《炼狱里的灵魂》。
念庵集
二十二卷。明罗洪先撰。罗洪先,字达夫,号念庵,吉水(今属江西省)人。洪先幼慕罗伦为人。十五岁读王守仁《传习录》,深喜之。欲往受业,被其父阻止。乃师事同邑李中,传其学。嘉靖八年(1529年)举进士第一,授修撰,即请告归。后官至春坊左赞善。著有《念庵集》、《冬游记》。是集凡二十二卷,为罗洪先六世孙罗继洪于清雍正六年(1723)所刻。洪先为文三变,初效李梦阳,后既从唐顺之等相讲磨,晚乃自成一家。其诗颇近击壤派,但其中亦有不少朗爽之作,亦颇堪訡诵。其诗文刻本甚多,有嘉靖三十四年 (1555年)安如磐刻本,名为 《念庵罗先生文集》,凡四卷;嘉靖四十二年 (1563年)刘珍刻本,名为 《念庵罗先生集》,凡十三卷;嘉靖四十三年 (1564年)甄津刻本,卷帙与刘珍刻本相同; 隆庆元年 (1567年)苏士润等刻本,名为 《念庵罗先生文集》凡八卷、《外集》十五卷、《别集》四卷,前有其门人胡直序; 万历四十五年 (1617年) 陈于廷刻本,名《后莲洞罗先生文集》,凡二十五卷。现有明万历本、《四库全书》 本存世。
西轩客谈
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春三月，虽有时寒冱，终是生育之气居多；秋三月，虽有时融和，终是肃杀之气居多。亦犹洽世，虽不能无一二份害民之事，而自是养民之意居多，民忘其害矣；乱世，不能无一二分恤民之意，而自是害民之事居多，民忘其惠矣。
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《地理啖蔗录》是由清朝乾隆年间著名的风水学大师袁守定编撰。书中广录博辑，旁征博引，用各种例证，从阴阳五行与龙脉的关系、龙脉各穴的形状及其扦葬后的吉凶等方面论述了堪舆风水原理，是堪舆“形派”中的理论和实践完美结合的集大成之作。“啖蔗”就是“吃甘蔗”，作者认为，研习地理堪舆之术，就如同吃甘蔗一样，虽然开始吃的时候可能有些艰难，但是越嚼越甜，越学越有味。《地理啖蔗录》图文并茂，简明实用，是学习风水堪舆的入门必读教材。
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现代中篇小说。沈从文著。北平文化学社1928年9月初版。收璇若《序》1篇,《自序》1篇。作品以日记体的形式,描写了篁君在一个多月中的爱恋心态。篁君生长在一个大户人家,其妻子带着幼儿住在兵荒马乱的河南老家,而他则在北京一衙署工作。一日,篁君在餐桌上遇到一个“小寡妇样”的姨太太,两人双目对视,“无端脸红”,“烦恼如同一群蜂子,同时飞扑到心上来”。最初,篁君还能想到“不幸”的妻儿,以“顾全体面的理智”去浇灭情欲。但随着他一步步堕入情网,便渐渐把“妻安置到脑背后”。在理智与情欲的争斗中,“不长进的思想不久即侵占了”篁君的全部意志,致使他完全陷入了与姨太太的情欲。这部日记体小说是篁君的一份忏悔录。《自序》说:“这短文,作为在妻面前的一点忏悔”,“过去的我,自己也在极力设法要把它忘却”。