通志
作者:郑樵
南宋郑樵撰。200卷。纪传体通史。记述上古至隋唐3000余年的史事。郑樵博学而著述丰富。南宋绍兴十九年(1149年),进经旨、礼乐、文字、天文地理、虫鱼草木、方书等31种书。绍兴二十六年,综合历代史料编成此书。分本纪、年谱、略、世家、列传等。计本纪18卷,自三皇五帝至隋,依各史抄录;世家3卷,分周同异姓;列传108卷,自周至隋;载记8卷,为五代十国;四夷传7卷,为东夷、西戎、南蛮、北狄;年谱4卷,自三皇五帝至 隋;20略52卷,记上古至唐宋历代典章制度及文化发展。20略计氏族、六书、七音、天文、地理、都邑、礼、谥、器服、乐、职官、选举、刑法、食货、艺文、校雠、图谱、金石、灾祥、昆虫草木等,其中多袭用《通典》旧文,惟氏族、六书、七音、都邑、昆虫草木五略,为旧史所无。20略为作者用力之作,也是本书的精华。 其中最要者为《艺文》与《校仇》。《艺文略》为宋以前之图书分类目录,著录图书10912部,110972卷。《校仇略》为目录、校仇学之重要著作。旧以此书与《通典》、《文献通考》合称《三通》,但本书是通史,三书并列不当。元大德三山郡刻元明递修本,元至治二年福州刻本为现存最早版本。明清版本颇多,通行有清武英殿本。1937年商务印书馆《万有文库》二集有《十通》合刊本。《二十略》有单行本,名《
章节列表
升序↑- 御制重刻通志序
- 提要
- 通志总序
- 防开列校刻通志诸臣职名
- 通志总目录卷上
- 通志总目录卷下
- 通志卷一
- 通志卷二
- 通志卷三上
- 通志卷三下
- 通志卷四
- 通志卷五上
- 通志卷五下
- 通志卷六上
- 通志卷六下
- 通志卷七
- 通志卷八
- 通志卷九
- 通志卷十上
- 通志卷十下
- 通志卷十一
- 通志卷十二
- 通志卷十三
- 通志卷十四
- 通志卷十五上
- 通志卷十五下
- 通志卷十六
- 通志卷十七
- 通志卷十八
- 通志卷十九
- 通志卷二十
- 通志卷二十
- 通志卷二十一
- 通志卷二十二
- 通志卷二十三
- 通志卷二十四
- 通志卷二十五
- 通志卷二十六
- 通志卷二十七
- 通志卷二十八
- 通志卷二十九
- 通志卷三十
- 通志卷三十一
- 通志卷三十二
- 通志卷三十三
- 通志卷三十四
- 通志卷三十五
- 通志卷三十六
- 通志卷三十七
- 通志卷三十八
- 通志卷三十九
- 通志卷四十
- 通志卷四十一
- 通志卷四十二
- 通志卷四十三
- 通志卷四十四
- 通志卷四十五
- 通志卷四十六
- 通志卷四十七
- 通志卷四十八
- 通志卷四十九
- 通志卷五十
- 通志卷五十一
- 通志卷五十二
- 通志卷五十三
- 通志卷五十四
- 通志卷五十五
- 通志卷五十六
- 通志卷五十七
- 通志卷五十八
- 通志卷五十九
- 通志卷六十
- 通志卷六十一
- 通志卷六十二
- 通志卷六十三
- 通志卷六十四
- 通志卷六十五
- 通志卷六十六
- 通志卷六十七
- 通志卷六十八
- 通志卷六十九
- 通志卷七十
- 通志卷七十一
- 通志卷七十二
- 通志卷七十三
- 通志卷七十四
- 通志卷七十五
- 通志卷七十六
- 通志卷七十七上
- 通志卷七十七下
- 通志卷七十八上
- 通志卷七十八下
- 通志卷七十九上
- 通志卷七十九下
- 通志卷八十上
- 通志卷八十下
- 通志卷八十一
- 通志卷八十二
- 通志卷八十三上
- 通志卷八十三下
- 通志卷八十四上
- 通志卷八十四下
- 通志卷八十五上
- 通志卷八十五下
- 通志卷八十六
- 通志卷八十七
- 通志卷八十八
- 通志卷八十九
- 通志卷九十
- 通志卷九十一
- 通志卷九十二
- 通志卷九十三
- 通志卷九十四
- 通志卷九十五
- 通志卷九十六
- 通志卷九十七
- 通志卷九十八上
- 通志卷九十八下
- 通志卷九十九
- 通志卷一百
- 通志卷一百一
- 通志卷一百二上
- 通志巻一百二下
- 通志卷一百三
- 通志卷一百四
- 通志卷第一百五
- 通志卷一百六
- 通志卷一百七上
- 通志卷一百七下
- 通志卷一百八
- 通志卷一百九上
- 通志卷第一百九下
- 通志卷一百十
- 通志卷一百十一上
- 通志卷一百十一下
- 通志卷第一百十二
- 通志卷一百十三上
- 通志卷一百十三下
- 通志卷一百十四
- 通志卷一百十五上
- 通志卷一百十五下
- 通志卷一百十六
- 通志卷一百十七
- 通志卷一百十八上
- 通志卷一百十八下
- 通志卷一百十九
- 通志卷一百二十
- 通志卷一百二十一上
- 通志卷一百二十一下
- 通志卷一百二十二
- 通志卷一百二十三
- 通志卷一百二十四上
- 通志卷一百二十四下
- 通志卷一百二十五
- 通志卷一百二十六
- 通志卷一百二十七
- 通志卷一百二十八
- 通志卷一百二十九上
- 通志卷一百二十九下
- 通志卷一百三十
- 通志卷一百三十一
- 通志卷一百三十二
- 通志卷一百三十三
- 通志卷一百三十四
- 通志卷一百三十五
- 通志卷一百三十六
- 通志卷一百三十七
- 通志卷一百三十八
- 通志卷一百三十九
- 通志卷一百四十
- 通志卷一百四十一
- 通志卷一百四十二
- 通志卷一百四十三
- 通志卷一百四十四
- 通志卷一百四十五
- 通志卷一百四十六
- 通志卷一百四十七
- 通志卷一百四十八
- 通志卷一百四十九
- 通志卷一百五十上
- 通志卷一百五十下
- 通志卷一百五十一
- 通志卷一百五十二
- 通志卷一百五十三
- 通志卷一百五十四
- 通志卷一百五十五
- 通志卷一百五十六
- 通志卷一百五十七
- 通志卷一百五十八
- 通志卷一百五十九
- 通志卷一百六十
- 通志卷一百六十一
- 通志卷一百六十二
- 通志卷一百六十三
- 通志卷一百六十四
- 通志卷一百六十五
- 通志卷一百六十六
- 通志卷一百六十七
- 通志卷一百六十八
- 通志卷一百六十九
- 通志卷一百七十
- 通志卷一百七十一
- 通志卷一百七十二
- 通志卷一百七十三
- 通志卷一百七十四
- 通志卷一百七十五
- 通志卷一百七十六
- 通志卷一百七十七
- 通志卷一百七十八
- 通志卷一百七十九
- 通志卷一百八十
- 通志卷一百八十一
- 通志卷一百八十二
- 通志卷一百八十三
- 通志卷一百八十四
- 通志卷一百八十五
- 通志卷一百八十六
- 通志卷一百八十七
- 通志卷一百八十八
- 通志卷一百八十九
- 通志卷一百九十
- 通志卷一百九十一
- 通志卷一百九十二
- 通志卷一百九十三
- 通志卷一百九十四
- 通志卷一百九十五
- 通志卷一百九十六
- 通志卷一百九十七
- 通志卷一百九十八
- 通志卷一百九十九
- 通志卷二百
猜你喜欢的书
梅妃传
《梅妃传》一卷,唐、宋史志未见著录,出自《说郛》卷三十八,未著录作者。《唐人说荟》定为唐·曹邺作,实不足信。但篇末有“唯叶少蕴与予得之”的话,则知作者为宋人。按,叶梦得(1077—1184),字少蕴,号石林,苏州吴人。哲宗绍圣四年(1097)进士及第,徽宗朝累迁翰林学士;宋室南渡后,为江东安抚大使、拜崇信军节度使。著作丰富。有《石林总集》一百卷等多种。那么,作者与叶梦得有关系,或许即叶托辞实自作也未可知。叙写唐玄宗与梅妃情事。梅妃其人不见史传,唐人笔记中亦未见称引。小说以江妃(采蘋)转托,初颇得玄宗宠幸,及杨太真入宫,见嫉失宠,仍与玄宗暗叙旧情。杨贵妃死后,玄宗回京,梅妃不知所终。后发尸于太液池旁梅树下,玄宗自制诔文以妃礼葬之。
录曲余谈
一卷。王国维撰。本书为戏曲杂考札记一类,对古代戏曲中的角色名目、杂剧传奇的本事、曲家、曲目、南曲源始等多有考证。采取分条列项的说明方式,眉目十分清楚。其中有些材料被作者纳入所著《戏曲考》、《宋元戏曲史》等著作中。由于作者写作此书时,许多关于戏曲的刊本、抄本尚未传世,故所考亦有疏失。此书写于宣统元年(1909),初刊于上海《国粹学报》第六年第五号至第七号,后收入1927年《王忠悫公遗书》第四集及1936年《海宁王静安先生遗书》中。1957年中国戏剧出版社编辑出版的《王国维戏曲戏文集》亦收入。
岁寒堂诗话
诗论。南宋人张戒撰。二卷。戒字定复,绛州正平(今山西新绛)人。生卒年未详。北宋宣和末年(1125)进士。南渡后官至司农少卿。力主恢复中原,遭秦桧排挤打击,放逐后不知所终。原书已佚。今本系从《永乐大典》中辑出,较完善。丁福保《历代诗话续编》中收有上下两卷。张戒论诗时以儒家正统的文艺思想为准绳,倡导儒家诗教,“始明言志之义,而终之以无邪之旨”。强调“正而有礼”和“风雅之旨”,对孔子的“兴、观、群、怨”说给予了极高评价。在诗歌的内容方面,张戒本着“言志为本”的精神,反对单纯地模山范水,他对建安、陶、阮以前专以言志的诗歌予以了充分肯定,而对“潘、陆以后,诗专以咏物”、“雕镌刻镂之工日以增”的风气则力加排斥。
禅与心理分析
《禅与心理分析》根据1957年日本惮学大师铃木大拙与著名心理分析学家弗洛姆等展开的东两方思想对话整理而成。他们在这次主题为“禅与心理分析”国际学术会议上都发表了各自对禅宗的心得体会和对东西方思想的比较铃术夫拙对弹与心理分析展开独到精辟的论述,令人拍案叫绝,而弗洛姆总结了铃木大拙阐明的禅宗要点,并通过对掸与心理分析的比较,认为两者在拯救心灵创伤,寻求人生诸多答案,充分把握世界,超越自我迈向心身健康之路等方面,都具有异曲同工之妙。
五事毗婆沙论
二卷,唐玄奘译。尊者法救作。释世友尊者之五事论。五事者色,心,心所,不相应,无为之五法也。分别色品第一。分别心品第二。分别心所法品第三。释尊者世友五事论,文来未尽。
七女经
全一卷。吴·支谦译。又作七女本经。收于大正藏第十四册。系佛于拘留国分儒达树园时,因婆罗门之七女贡高憍奢,佛呵之,而说往昔国王七女之因缘。佛说女人所以多堕地狱者,乃因多嫉妒所致,若能诫之,而心意端正,则能生天上。






