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毘陵集
诗文别集。宋张守著。十五卷。是集《直斋书录解题》著录为五十卷。原集久佚,清修《四库全书》,四库馆臣从《永乐大典》中搜集编缀,厘为十五卷。现存《永乐大典》录《毘陵集》四十八条,馆臣漏辑十四条,见栾贵明《四库辑本别集拾遗》。除《四库全书》本外,有《武英殿聚珍版书》(十六卷)本、《常州先哲遗书》(十六卷、补遗一卷、附录一卷)本、《丛书集成初编》(十六卷、拾遗一卷)本等。
世无匹
清代白话章回小说。16回，分风、花、雪、月四卷。无名氏撰;题“古吴娥川主人编次”。每回后有题“古吴青门逸史(或青门逸客)”的点评。又有学憨主人的《世无匹题辞》。有坊刻本流传。此书为《生花梦》的二集。第一回有类似话本入话的一段文字，写江宁秀才权一庵忘恩负义，终遭报应的故事。正文则叙述明初干白虹救危济困和陈与权以怨报德的经过。广东南雄干白虹性格豪迈，仗义疏财。一日雪中救活冻馁几死的淮南书生陈与权，并供他读书，成家，为他花费万金捐买监生、举人，又因替他报仇而自遭流放。但陈与权不思报答，反而趁干白虹流放在外，赶走其妻金丽容和幼子干浚郊，侵吞了干家的全部财产。浚郊成年后千里寻父，在京应试，进士及第。又赖干白虹义弟曾九功之力惩办了陈与权。干氏父子得以还乡，合家团圆。作品通过干、陈二人的恩恩怨怨直写人心善恶和世态炎凉，以达到“使人勇于为义，速于去非，知善之可嘉，恶之当改，人人做个忠厚长者”(第一回)的劝戒醒世目的。尽管小说对世情的描写还失之肤浅，但在艺术上确有可观之处，尤其在人物刻画上，时有生动、形象之笔。
河东记
传奇小说集。唐薛渔思撰。三卷。原书已佚, 《郡斋读书志》入子部小说家,曰: “亦记谲怪事。序云:续牛僧孺之书。”《太平广记》录有佚文,《绀珠集》、《说郛》本均残,不全。《河东记》就其总体来说,尚未脱尽谲异怪诞之气,应属志怪小说一系。但它又不尽同于六朝那些单纯宣扬物妖的志怪小说,而常常是通过神异故事曲折地反映现实生活。首先,它大胆地讽刺了皇帝和官僚们的昏聩无知以及政治的腐败。
毛诗类释
二十一卷,清顾栋高著。此书成于乾隆壬申年(1752年)。序文、案语都称臣,可能是进呈皇帝的著述。分二十一类,在《序》中叙及自得的内容:如于《释地理》类,提出邶、鄘、卫是三个地名,而不是三个国家的名称;于《释山》类,提出“崧高维岳”是吴岳,而不是五岳的中岳;于《释水》类,提出《吉日》里的漆沮,不是《緜诗》、《周颂·潜》中的漆沮;于《释时令》类,提出刘公早以建子(农历十一月)为正月;于《释祭祀》类,提出褅飨明堂是周公首创;于《释官职》类,提出司徒、司空、司马之设立皆在《周官》之前;于《释兵器》类,提出古代兵士的甲都是皮革所作;于《释宫室》类,提出《君子阴阳》是伶官所著,而非妇女所作;于《释草》类,提出麻有两种;于《释鸟》类,知桑扈也有两种;于《释马》类,提出《卫风》的、《鲁颂》的牧马,都是用来准备战争用的,《司马法》的“马牛车乘俱出于民”,是王莽伪托之文,所言多出于前人所说,如邶、鄘、卫为三地名说出自顾炎武:《崧高》“维岳”为吴岳之说出自阎若琢;漆沮之说出自许谦;公刘建子之说出自毛亨;古甲用革之说出自陈祥道;麻有两种之说出自蔡卞;桑扈两种之说出自陆佃等。但此书博采众说严谨, 不以名物训诂炫博,而以阐发经义为重。
水镜回天录
上宣下化老和尚著述。众生习善，耳提面命，三诲五教，犹不奉行。若遇恶缘，念念增长，无教自通，迷途知返者鲜矣。故譬如水中之月，镜里之花，有影而无形，此正所谓不可希望之希望，不可成就之成就；故名之曰“水镜回天”云尔。
菩提行经
梵名Bodhicarya^vata^ra 或 Bodhisattva-carya^vata^ra。凡四卷。龙树菩萨集颂，宋代天息灾译。收于大正藏第三十二册。本经述说成菩提之道行。内容共有偈颂八品：(一)赞菩提心品（梵Bodhicitta^nus/am!sa^ ），(二)菩提心施供养品（梵Pa^pades/ana^ ），(三)护戒品（梵Samprajanya -raks!an!a ），(四)菩提心忍辱波罗蜜多品（梵Ks!a^nti -pa^ramita^ ），(五)菩提心精进波罗蜜多品（梵Vi^rya -pa^ramita^ ），(六)菩提心静虑般若波罗蜜多品（梵Dhya^na -pa^ramita^ ），(七)菩提心般若波罗蜜多品（梵Prajn~a^ -pa^ramita^ ），(八)菩提心回向品（梵Parin!a^mana^ ）。然本经另有梵本及西藏译本，皆于第二品之下另加菩提心持品（梵Bodhicittaparigraha ）、菩提心不放逸品（梵Bodhicitta^prama^da ）。