猜你喜欢的书
广陵涛尺牍
书信集，明杨嘉祚著，是一部颇具特色的尺牍文集。书中所收录的信札，涉及与乡绅、官员、总兵等多种身份人士的往来交流，从与上年伯邹南皋先生、谢林季翀宗伯、上座师李懋明先生等的书信中，能看到晚明时期复杂的社会关系网络。内容丰富多样，既有对官场纷争的隐晦提及，如作者因得罪魏忠贤党羽崔呈秀而被贬的经历或有相关影射，也有对社会民生的关注，像在扬州府知府任上面对白莲教寇乱时的应对或许在信中有所交流；还包含着个人情感的抒发以及对文学艺术等方面的探讨。其文字风格或体现出作者清古的文风，在一定程度上反映了晚明的社会风貌、政治局势、人际交往以及文人的思想情感，具有一定的文学价值和历史研究价值，为后人了解那个时代打开了一扇独特的窗口。
琴声十六法译注
《琴声十六法》琴论专著。作者冷谦，字起敬，号龙阳子。著《太古正音》，其十六法为：轻、松、脆、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐，这些美学要求对后世很有影响。
作义要诀
文论。元倪士毅撰。一卷。士毅字仲宏,歙县(今属安徽)人。约元文宗至顺初前后在世。著有《重订四书辑释》。此书讲述经义体例,多关乎文章之写作要领。主张“第一要识得道理透彻,第二要识得经文本指分晓,第三要识得古今治乱安危之大体。”宋神宗熙宁四年(1071),定以经义试士制度,蒙古崛起后,元太宗接受耶律楚材建议,效法宋制,亦以经义为科举考试科目之一,元仁宗皇庆二年(1313)酌议其实施规则,延祐二年(1315)科举复行,乃实行之。
胎产证治
产科学著作。明·王肯堂撰于1602年。本书栽怀胎总论、月经总 论、胎前总论、临产总论、产后总论等，并载各门下之病证三十三种，共载方九十六首。其论诸证，纲 举目张，简明扼要，推源医理，讲究辨证，通权达变 以治，惟求实效是务，为其有异于《女科证治准绳》 之特点。1930～1934年中医书局印行。
上清长生宝鉴图
《上清长生宝鉴图》，撰人不详。从内容看应为六朝或隋唐上清派图书。一卷，收入《正统道藏》洞玄部灵图类。内载「长生宝鉴图」三幅、「明镜图符」四幅。各图分别饰以镜铭、八卦、干支、生肖、星曜、符文。图前录铭文一首，略言神镜能伏魔通灵之意。
吴子白话译文
中国战国时期吴起著。作者是战国时期著名的政治家、军事家,曾先后在鲁、魏、楚国任职,以敢于改革、善于用兵著称。本书相传是吴起与魏文侯、魏武侯论兵言论的辑录,传世本仅存6篇,分上下两卷,是一部与《孙子兵法》齐名的古代军事理论名作。本书以“内修文德,外治武备”为核心,对于战争目的、作战指导,尤其是治军问题作了较深刻的论述。作者明确提出整军经武的目的是“图国家”,认为引起战争的原因是国与国之间的争名逐利,或国家内乱饥荒。要避免战争就必须外治武备、内修文德,组织精锐的军队,使之明礼知耻,亲近人民,这种思想在一定程度上触及到战争的政治性质。作者还提出了根据不同敌情采取不同打法的“因形用权”作战指导思想。强调分析敌情、民性、经济状况和地理位置,从而在总体上把握一国的强弱特性,根据不同特性分别采取分之、恐之、激之、劳之等方式去战胜敌人。在治军方面,他提出“明法审令”“以治为胜”的原则,强调把严格的训练放在首位,在训练方法上要使“一人学战教成十人”及至三军,做到人人相教,既要懂得作战原则,还要熟习各种战法和阵法。此为吴子白话译文。