耳食录
作者:乐钧
文言小说集。清乐钧撰。初编十二卷,续编八卷,坊刻石印本五卷(残帙)。钧原名宫谱,字元淑,号莲裳,江西临川(今江西抚州)人。嘉庆举人,翁方纲弟子。工诗,有才名,书法家。《清史稿》及《清史列传》有传。著有《青芝山馆诗文集》。此编成于乾隆五十九年(1794),约十余万字。所记故事皆传奇逸闻、鬼狐志怪等“耳食”之言,故以之名书。作者落拓一生,同情民间疾苦,揭露出“乾隆盛世”的某些阴暗面。师承《聊斋》,颇得蒲氏笔意。如《南野社令》乃据《聊斋·王六郎》敷衍成篇,写渔夫水鬼故事,《青州贾》言丙丁相约合资贸易,至期丁死,泯形相亲,亦本《聊斋·叶生》魂从知己故事。然皆不如《聊斋》感人。作品以才子佳人幽婚故事为多,《夕芳》、《湘女》为此类传说之有文采者。《上官完古》写完古夜间远行,闻鬼哭甚哀。问之,鬼乃历诉地方官吏“贪残如狼虎,数年工役繁兴,科派乡里, 日役丁男数千而少给其食”的凄惨景象,鞭辟入里,极为深刻。他如《张将军》以盗言盗,盗不可捕;《田卖鬼》写素不畏鬼,伏鬼卖鬼之主人公,皆有一定思想意义,《痴女子》写少女读《红楼梦》,反复数十百遍,痴迷泪尽,父母焚其书,女子连呼宝玉而逝的传说,距《红楼梦》初刻程高本不过二三年,可做红学研究资料。有乾隆末年梦花楼刊初编《耳含录》单行本,嘉庆间刊二编
章节列表
升序↑耳食录
- 自序
- 吴兰雪序
- 重刻耳食录序
- 吴山锡叙
- 夕芳
- 邓无影
- 云阳鬼
- 石室虎
- 青州贾
- 张将军
- 方比部
- 樊黑黑
- 谭襄敏夫人
- 蕊宫仙史
- 刘秋崖
- 煤夫
- 钱氏女
- 邻虎
- 胡好好
- 梦中宾主
- 西村颜常
- 上床鬼
- 红裳女子
- 牛豕瘟鬼
- 雪媒
- 英巨山神
- 佑清寺僧
- 无赖子
- 余老人
- 文慧禅师
- 蜀商
- 毛生
- 卖酥饼者
- 张小姐
- 三官神
- 邹忠介公
- 市中小儿
- 长春苑主
- 梅花美人
- 紫钗郎
- 楚材
- 画师
- 荆州女
- 竹冠道人
- 雷葬妇
- 望都宰
- 上宫完古
- 报仇蛇
- 徐太保
- 紫溪洞长
- 宓妃
- 周斯盛
- 跨卫者
- 白衣妇人
- 葛衣人
- 过阴
- 沈翘翘
- 南野社令
- 廊下物
- 秋心山人
- 倚户女子
- 秦少府
- 竹连环
- 大赤蛇
- 绣鞋
- 异石
- 绀霞
- 彭公子
- 三元
- 清河令
- 方先生
- 市中丐者
- 李齐娘
- 囦默真人
- 吴士冠
- 章琢古妻
- 青巾儒士
- 阿惜阿怜
- 荷袈裟
- 紫衣吏
- 胭脂娘
- 衣工
- 绿云
- 王方伯
- 邓生
- 东仓使者
- 卜疑轩
- 亦若公
- 田卖鬼
- 红纱灯笼
- 揽风岛
- 蒋氏女
- 方伯娈童冢
- 黄衣丈夫
- 大王
- 萧点云
- 李公
- 芙蓉馆扫花女
- 哭笑疾
- 妇失裈
- 捕鱼仙
- 髑髅
- 二皂役
- 碧桃
- 我来也
- 董公
- 香囊妇
- 青青
- 奎章道士
- 李氏妇
- 胡夫人墓
- 古瓶
- 婉姑
- 王侍御
- 东岳府掌薄
- 段生
耳食录二编
- 自序
- 韩布衣
- 逆旅少年
- 影娘
- 朱克
- 六脚骨
- 刘生
- 借金人
- 虎
- 皮先生
- 王大胆
- 罗台山
- 偷饭翁
- 揭雄
- 双玉
- 明绡
- 毛人
- 壁虱
- 文寿
- 沈髯
- 并蒂莲
- 河东丐者
- 宝剑
- 蛟
- 平阳生
- 爱驴
- 吴生
- 猫言
- 瓜异
- 秦某
- 武侯碑
- 姚子英
- 奎光
- 燕
- 葆翠
- 蜡技
- 施建昌
- 汤琇
- 西坡逸叟
- 交物
- 癞虾蟆
- 范依
- 过期孕妇
- 三都人
- 沈利梁仪
- 蜘蛛
- 书吏
- 魏翁
- 女湘
- 齐福喜
- 狼狈
- 何生
- 偷儿
- 柏秀才
- 龙虱
- 华广
- 陈著
- 张碧云
- 铁丸
- 庐山僧
- 鼪
- 韩五
- 易内
- 石先生
- 疯道人
- 恶蝇
- 宋先生
- 金陵樵者
- 龙某
- 徐元直
- 沈璧
- 余时鏸
- 章五
- 王黄胡子
- 猫犬
- 仍吉
- 洪四大王
- 石孝廉
- 周英如
- 庐山怪
- 戴公
- 心疾
- 痴女子
- 恶鼠
- 忘误
- 虾蟆作雹
- 水先生
- 陶金铃
乐钧其它书籍
猜你喜欢的书
勿药元诠
清·汪昂撰于1682年(康熙二十一年)。1卷。该书主要论述导引、气功、摄养等防病健身方法,及某些常见病的预防、饮食起居诸方面应当注意的问题。内设“色欲伤”1篇,专论房室太过所致的损伤。指出:“男子二八而天癸至,女人二七而天癸至,交合太早,斫丧天元,乃夭之由,男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生。入房不禁,是自促其寿算。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血,至于命门,化精以泄。夫精者,神倚之如鱼得水,气倚之如雾覆渊,不知节啬,则百脉枯槁。交接无度,必损肾元,外虽不涉,精已离宫,定有真精数点随阳之痿而溢出,如火之有烟焰,岂能复返于薪哉!”指出了早婚有害;房事不节、损肾折寿;离宫之精,去而不返,还精补脑,当为妄说。此观点与万全观点基本一致。有1982年人民卫生出版社《颐身集》铅印本。
项氏家说
十卷,《附录》二卷。南宋项安世撰。陈振孙《直斋书录解题》着录亦与此相同。自明初以来,原本久佚,仅散落在《永乐大典》中。所载多兼及《说经》、《说事》、《说政》、《说学》等篇名,而逐条又各有标题,其原书体例约略可见。清修《四库全书》时,从《永乐大典》中辑出,是为今本。卷一、卷二为《易说》,卷三《书说》,卷四《诗说》,卷五《周礼》,卷六《礼记》,卷七《论语》、《孟子》,以上为说经,主要是对诸书的解释和阐发自己的观点。如认为,《诗经》中的“思”字,是语气辞,用于句子末尾,亦有时用于句首。解释“圭田”时,称古者圭田五十亩,自卿以下皆同等。而今之职田,以职务的贵贱而定田亩的多寡,此非古制。卷八、卷九、卷十则先为其《说事篇》,次为《说政篇》,再次为《说学篇》,阐发自己的社会观。如认为,处事必须验之于心,自心不安,则人心不服,人心不服则自己不得安。《直斋书录解题》记载,《附录》四卷为《孝经》、《中庸》、《诗篇次》、《邱乘图》,各为一卷。原各为单书行于世,以后才附于此书之后。今本《附录》仅有《孝经说》、《中庸臆说》二书为二卷,主要是阐发二书的思想。如认为,孝是德之本,五常百行无非是孝。天命之谓性,自然之“中”;率性之谓道,自然之“和”;修道为教,君子通过学习以致其“中和”。项安世学有体用,通达治道,而说经不尚虚言,其订复同异,考究是非,往往洞见本原,迥然出于同时诸家之上。有《四库全书本》,清许氏刊卢文弨校本,闽刻本及杭州刻本。
超宗慧方禅师语录
又名《禾山超宗方禅师语录》、《超宗方禅师语录》。宋超宗慧方述。绍兴十一年(1141)年序刊。主要辑录其上堂语、偈颂等。
净土疑辨
一卷,明袾宏撰,
虚空藏菩萨陀罗尼
宋中印土沙门法贤译
纯咒无文。
优填王经
全一卷。西晋法炬译。收于大正藏第十二册。此经有三译,与大乘日子王所问经、大宝积经卷九十七优陀延王会为同本异译。叙述优填王之后归依佛陀,证得须陀洹果,而王却因听信无比夫人谗言,欲以百箭射杀王后。然所射之箭均绕后三匝,而还住于王前。王大为惊惧,偕无比夫人诣佛所忏罪,佛乃为说诫女色事。王即接受佛陀教化,归依三宝。






