文山集[四库本]
作者：文天祥![文山集[四库本]](/d/file/books/603a2ff9421a457e2a0bd94183ccb237.jpg)
诗文别集。南宋文天祥撰。二十一卷。天祥字宋瑞,又字履善,号文山,庐陵(今江西吉安)人。年二十举状元,历官江西安抚使,右丞相兼枢密使,封信国公。景炎二年(1277),元兵入江西,天祥兵败,退入广东,次年,在五坡岭(海丰北)被俘,囚禁元京都四年,劝降不就被害,卒年四十七岁。天祥不仅是一位伟大的民族英雄,也是一位著名爱国诗人。元贞、大德间,其乡人搜其遗作,编成《前集》三十卷,《后集》七卷,世称“道德堂刻本。”明初,其本散佚,尹凤歧《内阁得之,重为编次。有诗、文十七卷,收宝祐三年(1255)至咸淳十年(1274)间之作,皆入仕后及入己临安以前之作。江西副使陈价、庐陵处士张祥先后刻之,附以《指南录》一卷,《指南后录》二卷,则自德祐二年(1276)奉使入元营至囚禁燕间之作,为在囚禁中亲自编定,得诗凡六百余首,前期受江湖诗人影响颇深,后期师法杜甫,皆感于时事而发,不拘于字句声调之工拙,而直抒胸意。所作《读杜诗》、《六歌》等诗,皆得杜诗沉郁苍凉之神髓。被俘前,其诗表现百折不挠抗战到底的爱国精神,被俘后,抒发坚贞的民族气节和昂奋的乐观精神。感情奔放,词气磅礴。如名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,《过零丁洋》深得后人传颂。如《正气歌》、《高沙途中》,词《酹江月·驿中别
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百菊集谱
六卷、菊史补遗 一卷。宋史铸撰。史铸，字颜甫，号愚斋，山阴(今浙江绍兴县)人。生卒年及事迹均不详。《百菊集谱》于淳祐壬寅(1242)年间写成五卷，淳祐丙午(1246)年间，得赤城胡融《图形菊谱》二卷，续为第五卷，移原书第五卷为第六卷。是书前有序言一篇，主要叙述菊花为人所贵，名人佳士数家为之作谱，作者也爱菊成癖，广为搜集诸家之谱及自己所识，编成是书。首列诸菊品目一百三十一种，附注者三十二种。又有一花五名、一花四名者二种，冠于正文之前，不入卷。卷一，为鄞江周师厚、彭城刘蒙、吴门老圃史正志、石湖范成大四家所撰之谱。卷二，为吴人沈竞与作者自己所撰之谱。卷三，为种艺、故事、杂说、方术辨疑、古今诗话。主要记叙菊花的种植、有关菊花的故事、菊花的药用及功能、关于菊花的诗歌和故事等等。卷四，为文章诗赋。主要记载历代名人咏菊的诗、赋、词。卷五，记载胡融 《菊谱》及栽植事实，附以张栻赋及杜甫诗话一条。卷六，为作者咏菊诗及集句诗。其中作者诗六十一首，集句诗，引唐代二十二位诗人、宋代七十位诗人的诗句所组成。《菊史补遗》，主要补续杂采的诗文。因书不成于一时，编次也无体例，但搜集广博详尽。现存明汪氏刊本、钞本、《四库全书》本。
周易稗疏[四库本]
四卷,附《考异》一卷,清王夫之撰。是编为读《易》时随笔札记,故不全载经文。考辨疑义,言实义切,力排汉晋易学玄虚附会之弊病,较前说《易》之家,此最有根据者。有《王船山遗书》本、《续经解》本。是书每条祇举经文中数字及标目,不全载经文。凡有疑义,则爲考辨,不逐卦逐爻解说。大旨不信宋陈搏之学、汉京房之术、宋邵雍之数,力排先天诸图、纬书杂说。认爲“《易》列八卦,分为八象:天、地、雷、风、水、火、山、泽。三圣立教昭然,从未有五行之说。五行始于《洪范》,乃言天之所以协民居而爲民用之所需者,人君当修治之,以厚民生而利其用,与变化鬼神之道,全无干涉。”此本为四库本，本站也有标点本，可以搜索查找！
海绡说词
词论著作。近代陈洵著。一卷。前半为通论,阐述其词学观,后半则选周邦彦和吴文英词,逐篇串释。精义迭出,但也时堕玄虚。有《彊村遗书》本和《词话丛编》本。
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作者季镇淮。 本书以文学的笔法描绘了司马迁不平凡的一生，颂扬了其光辉业绩，讴歌了其巨大贡献，介绍了《史记》的主要内容与精髓。作品集中了分散而零碎的资料，充以血肉，加以必要的疏理和说明，突出这位文化伟人的形象，并反映当时的社会情况。文史牵手，情理兼顾，熔知识性、文学性于一炉，是一册了解司马迁、《史记》，乃至西汉时期的参考书。
手镜录
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大方广佛华严经论
唐代华严学者李通玄撰，四十九卷。李通玄世称李长者，又称枣柏大士，身为李唐王室后裔，其早年钻研易理、精通儒学，后转而深入佛典，对《华严经》用功尤深。 这部论著围绕《华严经》展开阐释。开篇以立十门之法，即依教分宗、依宗教别、教义差别、成佛同别、见佛差别、说教时分、净土权实、摄化境界、因果延促、会教始终，来剖析《华严》一经义理，为理解全经搭建起基本框架。在释经文时，先对经意进行总叙，阐明经宗趣，点明教体，总陈会数，随后详细解读经文内容。 书中观点独特，创立 “十宗十教” 判教理论，将《华严经》全部内容划分为十段，指出其有五种因果遍周义。强调文殊、普贤与毗卢遮那佛的三圣圆融关系，纠正当时佛教界轻视文殊而重普贤的倾向。同时，其学说受《大乘起信论》影响，并将《周易》思想融入对《华严经》的解读中，推动佛教中国化进程。 《大方广佛华严经论》在华严学发展中占据重要地位，与清凉国师澄观的《华严经疏钞》并称为 “华严双璧”，为后世华严学者提供新视角与思路，对中国华严学的发展影响深远。