引言
——学而时习之
四十年前初入书馆受学，开卷便是《论语·学而》章：“学而时习之，不亦说乎！”过了四十年，又在普遍学习空气中唤起了新的概念，这才真正的“不亦说乎”！
孔子说“学习”，分三段来说，第一句是学而时习之，那是指书本上知识的接受，学是知新，习是温故；学是“日知其所亡”，习是“月无忘其所能”。时时学习，才得到了真正的乐处，所以说“不亦说乎”！紧接上的是“有朋自远方来”，他要和各方来的朋友讨论研究，一面讨论，一面研究，一番研究，一番讨论，从切磋中得到了实益，《周易·彖传》：“丽泽，兑，君子以朋友讲习”，现在我们的学习，也就是和朋友讲习，得到“不亦乐乎”的胜境。孔子所说的第三步仍回到自己的修养上去，一切学习都只是为了把自己锻炼成有用之才，做一个堂堂的人。若是自己“礼义无愆”，修养得很好了，“用之则行，舍之则藏”，所以说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”（“衣锦尚䌹，君子恶其文之著也！”）这一点和现在的学习有不同；今后的学习，是以服务人类为前提，不仅是在自己的修养上下功夫的！
朱子《论语集注》，引《说文》“习，鸟数飞也”语来解释“时习”，小鸟学飞，并不是在房子里听它的母亲讲解流体力学的各个定理。它们也许不曾听过什么流体力学，只是跟着它们的妈妈到广场上去学飞，有如我们学习骑脚踏车似的；飞了一回，停了一回，看了一回，又飞了一回，也许倒栽过几个斤斗也就学得很好，可以自由自在地飞来飞去了。这便是经验主义的说法。
“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又向客观实际得到了证明的理论。”这也可说是“小鸟学飞”的学习法。
朱子云：“思索譬如穿井，不懈便得清水，先亦须是浊，渐渐刮将去，却自会清。”这也是“时习”的意思，“习”要不断地“习”，如穿井似的，只管向前去穿，不肯歇手，便可得清水出了。此义甚好。
朱子又说：“方其知之而行未及之，则知尚浅，既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”这可引作“经验”与“知识”互相结合的注解。