九华集
作者：员兴宗
诗文集。南宋员兴宗撰。25卷。凡诗4卷，奏议3卷，表策4卷，书启小简5卷，论2卷，记序2卷，偈子疏文1卷，《论语解》1卷，《老子解略》1卷，《西陲笔略》1卷，《绍兴采石大战始末》1卷。又附录1卷。兴宗字显道，隆州仁寿(今属四川)人，未第时读书九华山，因以自号。历官著作郎兼国史编修、实录院检讨等。本集为其孙荣祖所编，刊于宝庆三年(1227)，李心传等为序。明焦竑《国史经籍志》载为50卷。原本久佚，今本为清四库馆臣自《永乐大典》辑出，《四库全书》著录。有《四库全书珍本初集》本。李心传序称兴宗乾道间以敢言著称。今所存奏议如《议征税疏》、《议国马疏》，涉及国计民生;《盐法之弊策》等指陈时弊;《西陲笔略》及《案敌情轮对札子》等涉及边关军政，皆可与正史相参。作者以学问淹雅闻，集中存与张栻、陆九渊往复书简多篇，皆论辩理学命题。其文亦力追韩、柳，骨力颇称峭劲。
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太上金华天尊救劫护命妙经
太上金华天尊救劫护命妙经，又名《昊天玉皇文》。撰人不详，从内容文字看，似出于宋元。一卷，收入《正统道藏》正一部。经文为五言韵文，篇幅不长。大旨言金华天尊奉元皇玉帝之命，救人劫难。凡诵持此经者，则有七元天星君、破军天星君、天罡大星君、霹雳大仙君等神灵护卫，消除灾难，并可修成真道，超越三界。
重楼玉钥
喉科专著,二卷。清郑宏纲撰。刊行于清道光十八年。郑宏纲,字纪元,号梅涧。生于清雍正五年，卒于清乾隆五十二年。安徽歙县人。世医出身,其父郑于丰从福建人黄明生处得喉科秘本,用之于临床,多获良效。郑氏禀家学后从事临床,此时正值白喉、猩红热等烈性传杂病流行,故在长期治疗白喉的临床实践中积累了丰富的经验。故根据家藏喉科秘本,并结合自己的经验体会,撰成此书。后经其子补充,由冯棻刊行于世。本书条目清晰,编排有序,内容简明,分上、下两卷。上卷列咽喉说,喉科专论、诸风秘论,阴阳论、辨面色论、坏证须知、论证等医论十七篇,统论咽喉之生理、病理及其常见病之证治。如首论咽喉解剖部位及生理意义,指出咽喉是呼吸消化之门户,“人之一身,惟此最为关要”。次论咽喉科病总的治疗原则,批评时医“乱投凉剂,或误用刀针夭枉人命”的作法,提出“识症真,先治而后调理”的基本治疗原则。继则详论咽喉病之病机、诸风病症,并对坏症进行探讨,提出十一种不治之症,强调遇此症宜细心调治。在此基础上,进一步对斗底风、咽疮风、义喉风、鱼鳞风等三十六种常见喉风的发病部位、临床表现、治疗大法和具体方药,一一明论,并收集治疗喉风诸方如紫正散、地黄散、开关散等三十九首,每一方均标明主治、药味、剂量、服法等。下卷则以论述喉科疾病的针灸治法为主,主要以歌诀形式写成,有歌有注,易学易记。如对行针手法编成十二首歌诀,包括取穴、持针、温针、进针、指循、摄法、退针、搓针、捻针、留针、摇针、拨针等,阐述十分详细。另外,对针禁忌法、补泻要诀、针灸诸则、喉风诸证针刺要穴以及十二经穴取穴法等,也一一进行讨论。更为突出的是本书对白喉等已有较深认识,提出:“小儿尤甚,且多传染,一经误治,遂至不救”,并用养阴救肺汤治疗,迄今仍为临床医家习用。综观全书,内容丰富,切于实际,深受医者推崇,是清代影响最大的喉科专著,是研究喉科理论和指导临床实践不可缺少的文献。
推篷寤语
养生类著作。明李豫亨撰,清王寿芝节录。一卷。豫亨字元荐,云间 (今江苏松江) 人。幼习儒,喜博览,涉诗文、兵法、养生等,终不得志。隆庆四年 (1570) 始捐举业,以鸿胪谒选,乘舟自苏赴京,途中将夙昔所得汇而成书,共十卷。载测微、原教、本术、还真、订疑、町政、往来论学函牍诸篇。此节录本选自原教、本术两篇。所载与医药、养生有关。凡五十七则,近万字。首载原养生之教,旁征博引,杂谈慎动、慎行、知足知止,忌纵欲、惜自身等摄生之理。次载本医药之术,摘自有关医药方剂的短论,亦为一般性医学常识。论述简捷,文辞精练,具有杂记性质。有民国十三年(1924)杭州三三医社排印《三三医书》本。
横渠易说
易学著作。北宋张载著,亦称《易说》。三卷,《上经》一卷,《下经》一卷,《系辞传》等十传为一卷,末又有《总论》十一则。所谓《总论》十一则,实际是零简片断的若干佚文,1978年中华书局整理出版的《张载集》分别将《总论》移到有关各文之下,逐条注明。本书是张载较早的著作,其以“气”为万物之本的唯物论观点已经基本形成。他认为“天惟运动一气,鼓万物而生,无心以恤物”。“凡有皆象,凡象皆气”。著于宋仁宗嘉祐二年(1057)。张载学术发展由《中庸》而佛、道,由佛、道而天文、医学,最终以《易传》为根据建立自己的哲学体系。此书是张载早年的著作,但已具备唯物主义的基本观点。
大乘一切法相玄论
一卷，日僧基辨撰，收入《大正藏》第71卷。
金光明经玄义
二卷。隋代智顗口述，门人灌顶笔录。略称金光明玄义、光明玄义、光明玄。收于大正藏第三十九册。为天台五小部之一。就昙无谶所译之金光明经叙说其玄义，共立释名、出体、明宗、论用、教相等五重。释名分教义释、观行释二章，前者顺说三德、三宝、三大乘、三菩提、三佛性、三识、三涅槃、三身、三般若、三道等十种三法，后者则为逆说，以经之题名详细解说。其次，各依经义、经文而以法身、法性为体，以佛果为其宗，以灭恶生善为其力用。自五代末年以来，此书有广略二种，广本有释名下之观行释，略本则无，时有慈光晤恩者，撰金光明经玄义发挥记以注解略本，而视广本乃后人所伪作；此即山家、山外两派论诤之发端。注书除晤恩之金光明经玄义发挥记（缺）外，尚有洪敏之金光明经玄义义记（缺）、智圆之金光明经玄义表微记一卷、知礼之金光明经玄义拾遗记六卷。