员兴宗

员兴宗
  • 姓名:员兴宗
  • 别名:字显道,号九华子
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:陵州(今四川仁寿)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

员兴宗,生卒年不详,宋代作家,学者。字显道,号九华子,陵州(今四川仁寿)人,绍兴二十七年进士,权差黎州教授。乾道中,召试,擢校书郎、国史编修,预修四朝国史。五年,迁著作佐郎。六年,兼实录院检讨官,以抗疏言事去职,主管台州崇道观,是年病卒。兴宗以政事文章见称于时,李心传谓其文“高古简严,惟陈言之务去,极其所就,必欲至杜、韩而后止”(《九华集序》)。《四库全书总目》亦谓学问淹雅,“其文力追韩、柳,不无锤炼过甚之弊,然骨力峭劲,要无南渡以后冗长芜蔓之习”,其奏议“大抵毅然抗论,指陈时弊,多引绳批根之言”(卷一六○)。如《上皇帝书》、《恤义士》、《恤归附》、《议功赏疏》、《议军实》等篇,都能言中事机,于时政有补。诗歌清新平易,兼备众体,如《贺雨》、《歌两淮》、《永嘉水》诸篇,随事而作,表现出对民生疾苦的关切之情。著有《九华集》五十卷(《国史经籍志》卷五),原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》辑出诗文,重编为二十五卷,计诗六卷、文十五卷、《论语解》《老子解略》《西陲笔略》及《绍兴采石大战始末》各一卷。《全宋诗》卷二○○九至二○一二录其诗四卷。《全宋文》卷四八三四至四八四九收其文十六卷。事迹散见本集《答程用之书》、《上宰相书》、《与四叔承事书》,以及文集附录李心传《九华集序》、王颐《祭员兴宗文》,《南宋馆阁录》卷七。

员兴宗书籍作品

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长春真人西游记校注

一卷。近人王国维撰。《长春西游记》为元代丘处机弟子李志常所述。《元史·宪宗本纪》载,元宪宗元年(1254)道士李真常掌道教事,即李志常。长春在元世祖十八年(1281)二月八日,自宣德州启程,赴成吉思汗的西域之召,至二十年(1283)七月回到云中,往返历时三年。李志常从行,将其亲身经历的山川道里,于元初著成《长春真人西游记》。此书可与移敕楚材《西游录》相题并论。乾隆末年钱大昕于苏州元妙观读是书,始表彰此书并为其作跋。阮文达遂写此于内府,著录于委宛别藏。嗣后徐星伯、程春庐、沈子敦迭有考订,然诸氏考地理通病,疏史事则伤漏略。嘉庆十一年 (1806),王国维以辽金元三朝史事,以此书于蒙古史事有特发之复,不独为全真教史留一奇迹,创为之注。其中地理人物,颇有创获。如《至元辨伪录》称刘仲禄即刘温,也即《元史·河渠志》的刘仲禄。阅者如将王国维《耶律文正公年谱》、《黑鞑事略》、《蒙鞑备录笺证》与此注对照参读,则金元间史事思过半。

诊家枢要

脉学著作。1卷。元·滑寿撰,约成书于1359年(至正19年)。本书首论脉象大旨及辨脉法,包括左右手配脏腑部位、五脏平脉、四时平脉、三部所主、诊脉之道等内容。其中“诊脉之道”一节,滑氏阐述持脉的要领及察脉法等,颇多独到的见解。而在切脉方面,滑氏所归纳总结的“举”(轻手切脉,相当于浮取法)、“按”(重手切脉,相当于沉取法)、“寻”(不轻不重,介于浮取、沉取之间的中取法)三法,尤为后世医家所重视和效法。继之分析浮、沉、迟、数、虚、实、洪、微、弦、缓、滑、涩、长、短、大、小、紧、弱、动、伏、促、结、芤、革、濡、牢、散、细、代等二十九脉脉象及其主病。后述妇人及小儿脉法,论述简明扼要。此书有清·周学海评注本,周氏于卷后附录“诸脉条辨”(出程文囿《医述》)及“持脉总论”(出李中梓《士材三书》)。该书有周氏医学丛书等数种木刻或石印本,1958年上海卫生出版社出版影印本。

大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀

道教炼丹著作。唐代衡岳真人陈少微撰,在本书《序》中,陈氏称其遇至真之人授以“灵砂要诀”,又追述该要诀的师承系统为:丁真人→吴天师→许仙君→至真之人。全书共7篇,主要论述丹砂的产地、性状及其反复煅炼的处理过程。书中描述了矿产丹砂的性状后指出,优质的光明砂、白马牙砂和紫灵砂方可服饵,而溪砂、土砂、杂砂则不宜选用。这些看法虽然是基于服丹砂可成仙这一错误理论而提出的,但积累和丰富了对于各种丹砂的认识。在前人化学性质炼丹(即硫化汞的合成与分解)的基础上,书中进而将不同的汞合金或汞化合物作为中间产物,要求对其作“伏火”处理,这比单纯的硫化汞的合成与分解更为复杂,操作难度更大,反映出盛唐时期化学炼丹实验的进步。在实验的基础上,书中对质量守恒定律作了朴素的叙述:“马白牙一斤(旧制十六两为一斤),抽汞得十二两,而含石气四两。紫灵砂一斤,抽汞得十两,而含石气六两。石气者,火石之空气也。”这里对石气成分的概括虽不确切,但其已认识到,物质在化学反应的前后总质量不变这一规律。是书收入明《正统道藏·洞神部·众术类》。

北征录

明金幼孜撰。一卷。永乐八年(1410),成祖北征阿鲁台,幼孜扈从出塞。自二月十日出征,至七月十六日回京,于行军途中据鞍起草。详记成祖言行与作战情况,以及行军路程、气候、见闻,实为随军日记。为研究明与蒙元残部斗争以及经营北部疆域的重要资料。

摩诃止观科节

摩诃止观科节,一卷,唐法藏撰(总目录佚名),日本禅叡题记。

正恭敬经

全一卷。又作正法恭敬经、威德陀罗尼中说经、善敬经、应恭经。北魏佛陀扇多译。收于大正藏第二十四册。内容叙说比丘敬法、敬师之仪则,与隋代阇那崛多所译之善恭敬经为同本异译。