宝文堂书目
作者：晁瑮
目录书。晁瑮撰。1957年上海古典文学出版社排印本，与《红雨楼书目》合订。明清无刻本，北京图书馆藏有明冯本，卷首稍有残缺，1957年上海古典文学出版社据以排印出版，与《红雨楼书目》合订，并辑《晁氏宝文堂书录》，汇集焦竑《国史经籍志》以下至叶昌炽《藏书纪事诗》10家有关本书的记载，附于卷末。晁瑮(约1506—1576)，字石君，号春陵，中国明代开州(今河南濮阳)人，嘉靖二十年(1541)进士，官至国子监司业。其子晁东吴，字叔权，嘉靖三十二年(1553)进士，选翰林院庶吉士，年23卒。父子都喜欢藏书。本书分上、中、下3卷，上卷分总经、易、书、诗、春秋、礼、四书、性理、史、子、文集、诗词12目，中卷分类书、子杂、乐府、四六、经济、举业6目，下卷分韵书、政书、兵书、刑书、阴阳、医书、农圃、艺谱、算法、图制、年谱、姓氏、佛藏、道藏、法帖15目，共33类，共著录图书7 829种，各书一般只录书名，非常简单。但子杂、乐府一目著录元明话本小说、杂剧、传奇极为丰富，是不可多得的文学史料。全目不守四部成规，设33子目，富有独创精神，“其著录极富，虽不能尽属古本，而每书下间为注明某刻，亦足以考见明人版本源流”(《四库全书总目》)，在版本史上，《遂初堂书目》以下，也是值得重视的一种。
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圣安东的诱惑
福楼拜著，译李健吾。《圣安东的诱惑》是法国大作家福楼拜（1821–1880）的小说代表作，1849年初稿，1856年次稿，1872年三稿，1874年全文定稿正式出版，跨越二十五年，其间福楼拜完成《包法利夫人》《萨郎宝》《情感教育》三部长篇小说，本书的写就几乎贯穿了作家的整个创作生涯。 小说取材自圣徒传说，即埃及修道士安东（约251–356）在沙漠中抵御各种诱惑的事迹，西方艺术中有不少以此为素材的作品。1845年，福楼拜的妹妹卡罗琳新婚旅行前往意大利，福楼拜同行，他在热那亚的巴尔比宫看到据说出自荷兰画家老勃鲁盖尔之手的油画《圣安东的诱惑》，获得写作灵感，而少时读过的拜伦诗剧《该隐》和歌德诗剧《浮士德》也给了他颇多启发。 小说分七章细致描绘了安东在一个夜晚产生的精神幻象，魔鬼、示巴女王，还有安东自己的弟子将不计其数巨大的诱惑摆在他面前：财富、权力、享乐，乃至更具诱惑性的：神祇、礼仪、经文、圣谕……魔鬼以科学之名，制造迷障，隐藏起宇宙的秘密。从夕阳西下到晨曦渐上，幻梦不断，最终，安东从迷局走出，迈向新生。小说以散文诗体（或称诗剧形式）写就，反映出对宗教妄念的反叛、对物欲社会的厌弃，是作家投入“热狂”的一部作品。
美人谱
徐震以为美女有十条标准和情态，即容、韵、技、事、居、候、饰、助、馔、趣。
毛诗陆疏广要
二卷。三国吴陆机(261－303)撰。陆机字士衡，华亭(今上海松江)人，少有才名，文章冠世，曾任吴国牙门将。太康末入洛阳，与弟云以文才倾动一时，世称“二陆”。着有《辨之论》、《吊魏武帝文》、《文赋》等。原有文集，已佚，后人辑为《陆士衡集》。明毛晋(1598－1659)注。晋原名凤苞，字子晋，号潜在，常熟(今属江苏省)人。晋家富图籍，世所传影宋精本，多所收藏。又喜刻古书，汲古阁版至今流布天下。此书为晋所自编。陆机原书二卷，每卷又分二子卷。因晋储藏丰富，采摭既多，故异同滋甚，颇须辨难考订。如“南山有台”一条，则引《韵书》证其佚脱；“有集维鷮”一条，则引《诗辑》证其同异。考订亦颇不苟。由于嗜异贪多，每伤支蔓。如“鹤鸣于九皋”一条，后附《焦山瘗鹤铭考》一篇，蔓延及于石刻，于经义无关。然虽伤冗碎，究胜空疏说诗之家。有《四库全书》本。
月舟和尚遗录
凡二卷。略称月舟录。日僧曹源滴水编。收于大正藏第八十二册。日本曹洞宗僧月舟宗胡（1618～1696）以平日之随缘法语转录为文字者皆不得留存，盖恐门人堕入文字禅。其侍者滴水等窃记其言，辑为本录。内容包括上堂、对机、小佛事、真赞、偈颂等，卷末并附月舟行状一篇。
起信论疏笔削记
二十卷。宋子璇，解宗密之注疏者。
长阿含经
佛经。(梵文Dīrghaāgama) ，是汉文大藏经中所存的四部阿含之一,由30部不同主题的经典汇集而成,共22卷,后秦*佛陀耶舍与竺佛念译。由于所汇集经典在阿含经中属于篇幅较长的经,故名。该经最主要的内容是把佛教的基本教义,以数字顺序排列叙述,如四缔、八正道、十因缘、四禅、五蕴等。