惜抱轩诗文集
作者：姚鼐
诗文别集。清姚鼐撰。二十六卷。文集16卷，诗集10卷,诗后集1卷,诗外集1卷。鼐字姬传、梦谷,号惜抱,安徽桐城人。乾隆进士,选翰林院庶吉士,历任山东、湖南乡试主考官、会试同考官。参与纂修《四库全书》。辞官后主持江南紫阳、钟山等书院。与方苞等为“桐城派”代表。有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《诗集》等。此集约十八万字,自定,皆为五十九岁之后所作。文集十六卷:论一卷,考一卷,序二卷,题跋一卷,书一卷,序二卷,策问一卷,传一卷,碑、志三卷,记、赋、祭文各一卷。收文凡三百二十一篇。所作多为书序、碑传之类文字。《赠钱献之序》、《仪郑堂记》可谓论学之代表作。治经,主于融会众说,不为墨守之学。为文从容雅澹。推尊程朱,间杂考据。主张文笔简洁平淡,文章须兼具义理、考据、词章,以神理、气味、格律、声色为作文大要。其说偏重义法,只期阐明立意之所在。山水小品颇清逸,《登泰山记》诸文尤为后人称道。于清代经学、文学影响颇大。有《四库全书》本,同治间省心阁刻本,又光绪、民国间《四部备要》本,《四部丛刊》本等。
姚鼐其它书籍
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牧斋有学集
清代诗文别集。钱谦益撰。钱谦益是明清之际文学家，号牧斋。明代创作的诗文已先此编入《牧斋初学集》，本集系入清以后创作的诗文集，因此以“有学”(“有”通“又”)为名。它最初刻于清康熙三年(1664)，诗有《秋槐诗集》、支集、《夏五诗集》各1卷，《绛云余烬集》上、下2卷，《秋槐诗别集》、《高会堂诗集》、《长干塔光集》、《红豆诗初集》、二集，三集各1卷，《东涧诗集》上、下2卷，凡13卷，编年排次;文37卷，分类编排。合计共50卷，卷次相属。康熙二十四年金匮山房又刻有重定本，将若干佚作分别补入有关各卷，最末另增1卷，成书51卷，惟字句改易颇多。后来《四部丛刊》影印此集，以初刻本为底本，将重定本增补的佚作合编为《牧斋有学集补》1卷，又将两本异文编校为校勘记1卷，一并附于集末。重定本中增补的某些佚作，实际上初刻本已收入，只是篇名不同而已。宣统二年(1910)邃汉斋编印《牧斋全集》，收本集初刻本之后附有补遗2卷，佚作与重定本不尽相同。本集诗歌部分有钱谦益族孙钱曾所撰笺注，编次、篇目、字句与原本颇有出入。而钱谦益入清之后创作的诗文，未收入此集的也还很多。如钱曾《笺注》原目中有的《投笔集》，本集未收，大概因“违碍”太甚只能割爱。当然，钱曾《投笔集笺注》，事实上也是很久以后才单独刊行。
订正仲景全书伤寒论注
伤寒类著作。清吴谦等纂注。十七卷。谦有《医宗金鉴》已著录(即《医宗金鉴》卷一～十七)。是书因《伤寒论》流传既久,残缺不全,存者编次传写多误,欲正其错讹,删繁补遗,遂博采诸家精华,辑成此书。约当乾隆七年(1742)编入官修医学丛书《医宗金鉴》一至十七卷。内容为辨六经病脉治、辨合病、并病、辨差后劳复、阴阳易、辨坏病、辨温病、辨痉湿暍、辨霍乱、辨汗吐下、病脉篇、平脉法、辨脉法及正误、存疑、合药分剂法则、经脉图注、伤寒刺灸穴图等。每篇之首,设有总论。后录张仲景原文,文后加注,释解原文。集注采录诸家之言。内容简明扼要,颇切实用,为初学中医必读书。于 《伤寒论》之研究亦有重要参考价值。有乾隆七年武英殿刊本,一九八三年人民卫生出版社据武英殿本排印本。
太上说利益蚕王妙经
灵宝天尊说蚕娥是玄名真人化身,劝人信敬、精养,以求富贵。
赵子曰
长篇小说。老舍著。商务印书馆1928年出版。写北京钟鼓楼后天台公寓一群大学生荒废学业、颠三倒四的生活。主人公赵子曰爱慕虚荣，受人奉承便得意忘形，连考试名列末榜，也自我安慰，爱在通霄达旦的打麻将中流水般地输钱。他不务正业，在闹学潮中受人怂恿，绑打校长，被学校除名。但他并不醒悟，受尽不逞之徒的耍弄，继续糊涂混世。作品讽刺了为非作歹的恶少欧阳之风，赞扬了富有正义感的李景纯，尤其是对以赵子曰为代表的借解放自由而放浪的“新式人物”给予尖锐的嘲讽和针砭，表现了作者对虚荣、萎靡、混世市民文化心理的否定，反映了作者对民族自重自强意识的呼唤。由于作者生活经历和思想所限，书中对学生运动的描写不够真实。
管窥外篇
二卷。元史伯璇撰。史伯璿字文玑，温州 (今属浙江)人。博通经史，深得朱子之宗旨，终身不仕。著有《四书管窥》、《辨论诸经史天文地理古今制度名物》等书。此书成于至正二十七年 (1367)，为继《四书管窥》而作。皆记友人问答，以阐发其余义，大抵皆辨证之文，不主于诠释文句，实为作者的语录。书中关于天文、历学、地理、田制的议论颇多，对日、月、星、风、雨、陨石等有所阐发。如认为，云降则为雨，雨至于地则为水，雨与云实为一物。云是湿润之气上蒸而成，雨远望油然布空。其实油然布空是雨点，但因小而轻，随风飘动不下坠。若气薄雨点过小，则消散不成雨。若气浓雨点大而重，则下坠成雨。书中对佛、道二教，进行无情地批判，认为二教皆是伪妄，而佛教的危害更大。道教本来只是巫教，不足以动人，故采摭老庄虚无之说。而善恶果报，六道轮回之说，全是仿佛教的糟粕。故其感人不如佛教之甚，而人信者亦不如佛教之深。书中也有臆断之处，为宋元时期儒学家积习消除未尽的反映。此书自明以来，未有刊本。清康熙三十四年 (1695)，吕宏诰始刻其书。清雍正十年(1732)，王灵露等复续补而成，乃得行于世。有《四库全书》本，《敬乡楼丛书》本。
大悲心陀罗尼经浅释
全称《千手千眼观世音菩萨广大无碍圆满大悲心陀罗尼经》,略称《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》。唐伽梵达摩译。一卷。称观世音菩萨说“大悲心咒”(简称大悲咒),说持诵此咒除灭百千万亿劫生死重罪、所求无不果遂,得十五种善功德,并说咒及持诵观修之要。其咒在汉地流传颇广。