元丰类稿

作者：曾巩

诗文别集。北宋曾巩作。其集编于宋神宗元丰年间,故名。五十卷,计诗八卷,文四十二卷,附行状墓志一卷,有《四部丛刊》影印元黑口本。另有清康熙间顾崧龄刊本,附有集外文二卷。全集按诗、论、传、序、书、记、制诰、表、疏、札子、碑传、本朝政要策、金石录跋尾排列。其文平易质朴,笔力劲健。在宋代文坛独树一帜。其诗清新遒劲,七言绝句风格近于王安石。

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宋代诗文集

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源氏物语

11世纪初日本女作家紫式部的代表作。日文“物语”一词,意为故事或杂谈。小说共分54回,前44回是源氏的故事,后10回为薰君的故事。天皇桐壶有一爱嫔,出身微寒。她遭其他妃嫔妒恨,生下一子后郁郁死去。天皇考虑此子无外戚做后盾,遂将其降为臣籍,赐姓源氏。源氏12岁时娶了左大臣之女葵姬,后与继母藤壶妃私通,生子名冷泉。桐壶天皇对此子十分钟爱,立为太子。源氏追求各式妇女,达到狂热程度,前后染指女性近20人,上至皇婶,下至民女。后源氏纳养女紫姬为正妻。桐壶天皇因多病让位后,新皇上台,打击政敌,排斥异己,源氏被逼离开宫廷,放逐山乡。后冷泉登上天皇宝座,源氏便青云直上,掌朝廷大权,荣华绝顶。源氏营教六条院,过着骄奢淫逸的生活。但好景不长,源氏一派内部矛盾加深,他感到自己政治地位不稳,又发现最后一位夫人与人私通生子名薰君。源氏得知真相,不胜懊丧,审人度己,慨叹报应。葵姬去世后,他钟情的藤壶、紫姬等也相继去世。他终于摆脱尘世,遁入空门。薰君长大成人,对浮舟等妇女追逐的故事在后10回予以描述。此书错综复杂的社会人物关系,涉及到的400多人物形象,在作家笔下得到生动体现。全书以散文为主,插入近800首和歌,并引入白居易诗句等汉诗文,可看作中日文化交流的记录。此书是日本古典文学的高峰,至今,研究“源学”的日本学者及世界其他国家的学者仍在探讨源氏人物形象的特性等问题。《源氏物语》是日本古代物语文学的最杰出作品,也是世界文学史上最早的写实长篇小说。

十二笑

白话短篇小说集。不分卷，共收十二篇故事，今存一至六回写刻本。封面识语云“墨憨斋著述”，且于书名上冠以“墨憨斋新编”，正文前又有引言一篇，署墨憨斋主人。然识语后章曰“子犹后人”，可见书实非墨憨斋冯梦龙所编，而为冯姓梦龙的崇拜者所为。其《昧心友赚昧心朋》一则提及“明末时有一个人姓巫名杏”云云，显然是清人口气。此书不如一般明人短篇笑话，每篇篇幅较长，有头有尾，开头均有大段说教，阐明一理，然后演绎一至二则故事，观点陈陋，时涉秽笔，因冀悦俗人耳目，难免流入下品。每回后有评语。题“亦卧庐生评，天许闲人校”。其评校者与作者恐为一人。从评语来看，作者也较注意性格的刻画和作品的教育作用。如第一回评曰：“写痴处真正痴，写愚处真正愚，写像泥人处真似泥人。虽是笑语，却是真话。因下一转语云：君今若悟言非假，笑里机峰亦度人。”应该说这些话并非全虚，然由于作者本身的思想品格不高，故其评者的意见、作者的愿望和作品的客观实际，存在着相当的距离。

寤言

自新学行，而文字革命之说作。高明之士，辄竞挹东西文术，号召吾华。于是自由革命流血之徒，党派纠纷，睅然鄙吾国数千年圣神建制伦常文字之大原，谓举不足胜东西人之遗唾，尝窃痛之。夫天地之气机流动，至今日极矣。吾中国晚近政教之衰，虽上圣不能不撷异域之菁华，以求吾朔。而东西杰士，渐摩中说，必将认伦常文字尽归吾国，然后环球政教，由然自翕于大同。若谓吾国二千年流积，寝轶古初，举而正之，宜也。必举古圣神建制嶻然殊卓天壤者而自绝之，则乾坤或几乎息。呜呼！庸独非贤者之过欤？蒙少孤贱，独嗜经世古文之术，垂三十年，不敢泥陈说以阏新机，尤不敢僻奇论以摧世本，唯深见伦常心术，为建言治事之根荄，兢兢焉厉此区区，非经世之言不敢道。妄冀远祧孟氏，建一说以求协乎人心世运之自然，病郁悲怆，莫由返视听以成吾说。今诏更科制，大愳英年才俊，惑新说以抉吾中国纲常名教之藩，谬举近着微言，质诸海内知言君子。

李云英风送梧桐叶

明初杂剧剧本。简名《梧桐叶》。李唐宾撰。旦本。剧谓唐时蜀人任继图参赞哥舒翰军事。值“安史之乱”，妻子李云英被掳，转辗被尚书牛僧孺收为义女，与牛的女儿金哥姐妹相称。“安史之乱”平定后，任继图回京游览大慈寺，因思念妻子，题〔木兰花慢〕词一阕于壁，不留姓名而去。牛夫人携2女来此进香，云英见词颇类丈夫字迹，步韵和词于壁。秋日风起，梧桐叶落。云英拾叶一片题诗其上，复抛至空中。其叶竟由任继图捡起。朝廷开文武科，任继图同好友花仲清同中文武状元。牛僧孺令女金哥抛绣球择婿，击中武状元花仲清。牛宴请花，任到牛府作陪，夫妻相认，并出梧叶题诗以示牛尚书。至此，文武状元同为牛尚书之东床。此剧与红叶题诗的故事属于同一趣向。后明末阮大铖《燕子笺》传奇之“飞燕衔笺”，也显然受到本剧启发。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本，《元明杂剧》本，《元曲选》本，顾曲斋刊本。顾曲斋刊本误题为“元乔梦符(乔吉)著”。

见闻录

佛教著述。明智旭撰。一卷。约撰于清顺治三年至十一年(1646—1654)间。是宣扬佛教善恶报应说为主要内容的著作,共收录以明代末年为背景的故事七十九则,其中善报事例三十条。多为作者本人搜集。

大华严长者问佛那罗延力经

一卷，唐般若三藏译。佛说那罗延力之量，比较佛力。因说为施食者得此佛力也。