祠部集
作者：强至
诗文别集。北宋强至(1023—1076)撰。三十五卷。至，字几圣，余杭(今浙江杭州)人。庆历进士，历官三司户部判官、尚书，祠部员外郎中。原有集四十卷，久佚，清乾隆间四库馆臣从《永乐大典》辑抄诗文，析分三十五卷。诗十二卷，古诗五言六十一首，七言四十二首，附存二首;律诗五言百八十二首，七言四百○五首;排律五言二十六首，七言十六首;绝句一卷，有五言、六言、七言之分。文二十三卷，得札子七篇，表九十二篇，状二百八十五篇，启百篇，书四百五十八篇，策问十篇，颂、铭、序、跋、记、祝文、祭文、墓志铭等七十二篇，凡一千○十四篇。其诗沉郁顿挫，气格颇高，于北宋诸家中自树一帜。奏牍诸文，曲折疏达，切中事情，尤裨益于世用。有《丛书集成初编》本，前有曾巩元丰三年序。《武英殿聚珍版书》(活字、福建、广雅书局)本。另《四库全书》本作三十六卷。今人栾贵明据残存《永乐大典》又辑得十二条，见《四库辑本别集》。
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《平心论高鹗》是一本有影响的、自成一家之言的红学论著。在本书中，林语堂对《红楼梦》后四十回续书的真伪及如何评价的问题发表了自己的观点，认为《红楼梦》后四十回的作者是曹雪芹而非高鹗，高鹗只是依据曹氏残稿进行“整理补丁”而非“续作”。林语堂从“补”与“续”的内涵、《红楼梦》有无残稿散稿等方面论证曹雪芹写完了《红楼梦》全书，并针对胡适“首发后四十回高氏伪作之论”进行了驳论。
青乌经
《青乌经》 风水奇书，主要讲风水堪舆寻龙之术，历史上影响巨大，以致“青乌术”也成了风水学的另一名称。 传说“青乌”原本是中古代堪舆家的名字，叫“青乌子”，商周时期人。《列仙全传》载：“有青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师之教，精审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过。后服金液而升天。”青乌子后来创立了风水之术，认为祖先坟墓位置的选择会影响子孙后代的命运。因此，青乌子被认为是中国第一个风水先生，风水堪舆行中的人也把青乌公奉为祖师，而堪舆术也由此称作“青乌之术”。 有说青乌子是秦国的樗里子，据【史记·索隐】甘茂居渭南阴乡之樗里，号樗里子。但又说甘茂是战国中期秦国名将，下蔡(今安徽凤台)人。曾就学于史举，学百家之说，经张仪、樗里疾引荐于秦惠文王。仅一字之差，其中“樗里疾”是否就是“樗里子”之误呢？此说存疑。 也有说青乌子或为汉时人的。在《青乌序》中，就认为青乌子是汉时人。 反正古代风水史话很多，很难考证哪个说法更准确。考究无结果，最后只能说是史失其名了。 今传《青乌经》是以四言歌诀的形式写作，很可能就是《宋史·艺文志》著录的《青乌子歌诀》。它是古人对环境认识的经验总结，反映了古人对宇宙自然规律的一种认识，属于非物质文化遗产的范畴。
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全一卷。唐代善导着。全称劝一切众生愿生西方极乐世界阿弥陀佛国六时礼赞偈。又作六时礼赞偈、往生礼赞、礼赞。收于大正藏第四十七册。以龙树、世亲之礼赞偈为基础而订六时礼赞法，印于日没、初夜、中夜、后夜、晨朝、日中等六时，行不同之礼赞。如于中夜，诵龙树之十二礼偈，行十六拜；于后夜，诵世亲之往生论偈，行二十一拜。此为念佛行人之修法。