松桂堂全集
作者：彭孙遹
诗文别集。三十七卷,其中诗三十三卷。清彭孙遹撰。孙遹以诗词名家,清圣祖康熙间,举博学鸿儒,取为第一,生时即享大名,与诗坛领袖王士禛唱和,曾刊《彭王倡和集》。各种诗选、诗话亦多录其诗。 生前曾刊《南氵往集》三卷,收录康熙二年癸卯(1663)至五年丙午作品,录诗四百八十馀首。此集为孙遹游南粤三年之作。其手订全集,生前未能刊刻,授其子彭景曾。景曾家贫,后宦游又因挂累去官,一直未能刊刻,直至高宗乾隆八年(1743)方锓木问世。集前有钱陈群之序,详细叙述了,彭集问世过程。此集按年编纂,始于顺治十年(1653),迄于康熙三十八年。前三卷不编年,皆收应制之作,包括赋、乐章、省试及应制之诗。中间十一卷、十五卷、十六卷、十七卷至二十一卷皆未标明写作年代。乾隆八年刊刻此集时并附《南氵往集》三卷、《延露词》三卷,几乎包括了彭氏全部作品,但详检当时诗话及诗选本还有遗漏,仍可再辑。此《全集》收入《四库全书》,有影印文渊阁《四库全书》本。另有乾隆八年刻本传世。
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穿越扬子江峡谷
《穿越扬子江峡谷》记录了阿奇博尔德·约翰·利特尔在十九世纪80年代，乘船由武汉到重庆的考察经历，具体内容有宜昌及其市郊、扬子江帆船、夔州、丰都与涪州、重庆初印象等等。书中不仅描写了沿路美丽的自然风光，还描写了清朝末期的人文情况。可以说，《穿越扬子江峡谷》是一本研究清代末期自然与社会的佳作。
长眠不醒
一个古怪的父亲，一对儿古怪的姐妹。菲利普·马洛第一次登场，面对的就是这样一个家庭。老迈而富有的将军请马洛去寻找他的女婿，他的两个女儿却一直阻止马洛采取进一步行动，花痴一样的妹妹甚至偷偷爬到马洛的床上。诱惑力十足的姐姐则送上双唇。 只认识钱的混混儿、最有情意的流氓、租售淫秽书籍的同性恋……马洛本来只是找一个不见的人，结果确见了这么多人。他要一个一个和他们打交道，用他利如刀锋的语言和拳头、手枪。 这是雷蒙德·钱德勒第一部长篇小说，他把迈克尔·凯恩开创的黑色小说和达谢尔·哈米特开创的硬汉小说结合在了一起，从此将自己的名字铸在侦探小说的门楣上，并铺下了通往今日的苏·格拉夫顿、以及CSI等犯罪电视之路的第一块砖。
四六鸳鸯谱
明阴化阳,苏紫盖汇辑明崇祯间刻本《禁书总目》《违碍书目》《禁毁书目·补遗一》载:查鸳鸯谱系明阴化阳辑,皆所摘四六活套之语,殊为狠鄙不堪,中间悖碍处甚多,应请销毁。框20.5*15厘米,四周单边,九行行十八字,小字双行字数同。大题“四六鸳鸯谱卷之几”,次行上题“东里阴太乙先生”,三行上题“东粤苏紫盖先生”,两行间题“汇辑”,次行下题“西郸线岭黄国翰”,三行下题“豫章养恬王世茂”,两行间题“参阅”。崇祯七年甲戌(1634)年阴化阳序以上为《四六鸳鸯谱》十二卷,版心上题“鸳鸯谱”,单黑鱼尾,尾下题卷几,叶码。此本为《四六鸳鸯谱新集》十二卷。前有苏太初(紫盖)序无年月。按“《禁书知见录》所作目录为四六鸳鸯谱新集十二卷启集十二卷,今以实物核对无“新集”二字,启集应为“四六鸳鸯谱新集”。又崇祯七年刊,是据阴化阳序所书而言。在启集(即“新集”目录一卷中有《拟平寇贺表》一文,是“崇祯九年”所作,故今改为崇祯间刻本。
太上升玄三一融神变化妙经
上下二卷。道教经书。作者不详。所作时代无可考,疑为隋唐或之前所出道经。上卷讲至真无上大道(又称无上大法),认为不悟大乘无为法教,故难解脱,而无上大道具足圆满,成就一切,导引群迷,速登道岸,度脱生死,解脱无为。要人守无为,护身心,内无所起,外无所染,心无所住,遍行圆满。卷下讲玄一、真一、太一三一融神变化之道。认为三一是子,上承玄父之灵炁,下乘玄母之元精,养育成形,故上取玄父炁二,下取玄母炁一合成,故名三一赤子;道炁分形,变化百亿神通,故称空洞变化三一;分断阴阳,生成万物,布化十方,故称阴阳三一。三一又变化生成九一之道,在虚无无形,上号为九玄,中号为九空,下号为九炁之道。道有九一,天有九一,地有九一,人有九一,四九合成三十六炁,总会三百六十炁。人修道养生,先须解存元炁而养神,神炁若住,人命则得长生。此经可作研究道教教理教义的参考资料,尤其是对研究其三一说较有价值。收入《道藏》洞真部本文类。
碧里杂存
明代文言轶事小说集。 一卷。明董谷撰。《四库全书总目》曰：“是书杂记琐闻，多齐东之语。”这道出了全书的大概。所集除有一些为杂论(如“论尺”、“论斛”等)外，大多为记事、记人、记物的短札，内容多不足信(即所谓“齐东之语”)，如明太祖作钞，用贤人心肝，马皇后凿鸡鸣山石蹬望太学等，俱无从考实。然而，从小说的角度来看，保存了不少传闻资料、民间故事。有些篇幅，于故事情节、于人物等，都写得比较精彩。如《梅梢》则：梅梢者，我圣祖高皇帝鏖战鄱湖时御舟。黄帽吴人谓舟子为梢子，其人姓梅，故云。时圣祖御船楼指顾将士，适伪汉有举流矢相向者，梅梢偶见之，急撤御座甫倒于舟中，而流矢及矣，利害在毫忽间。……(圣祖)登极后，大封已毕，独不及梢。时梢老病家居，目已失明，时时自数，无敢为之言者。他日候郊天驾回，梢令其孙扶之路旁，大呼曰： “皇帝忘梅梢乎?”上大惊曰：“朕忘之矣!”即日厚加赐予，以其孙尚公子。……篇中梅梢近乎一生的经历，围绕“救驾”展开：初驾御舟，何等机敏，建有奇功;到老来却被遗忘，老病失明，何等潦倒。其经历可谓颠簸曲折!在中国封建时代，每推翻一个朝代，建立另一个朝代，农民的力量在战争中往往起有决定性作用，然而功成后他们每每被遗忘，这在靠人民力量起家的封建统治者身上是屡见不鲜的。此则故事，撰者虽然安上了挡驾获赐的喜剧式结局，但它流传于民间，毕竟反映了人民群众的某种心迹。此外， 《碧里杂存》所记的民间传说中，有些也带有述异的色彩。例如《听经楼》则内写到一女僧，精通内典，曾在梦中得一白衣大士授经一卷， “梦中诵之一遍，觉而书之，凡数千字，不遗一字”，后号为“圣母”，为“仁孝文皇后武宁王之女”云云，显然亦“齐东之语”。该书于《千顷堂书目》、《钦定续通考》、《四库全书总目》均入小说家类。有明万历己卯(一五七九年)许琳刻《见闻纪训》附刻本、《宝颜堂秘笈》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本，而《盐邑志林》本、 《丛书集成初编》本均作二卷。
净土疑端
净土疑端，4卷，日本显意述。编号二二零八。