给新青年
作者：连士升
《给新青年》是连士升先生在1955年的作品集，是一本专门针对青年问题的建议书，书中每一篇文章都平易近人、循循善诱、富有哲理。包括树立远大志向，如何计划未来，青年人的修养，治事的方法，信心的树立等几方面。文中内容并非说教，而是笔谈，作者把青年关心而又没有得到答案的问题，一一提出，除说明原则外，尽量取譬引喻，一来方便阅读理解，二来增进阅读趣味。此书虽为作者1955年的作品，但半世纪后的今天读来，仍能印证他传授的心得。连士升（1907－1973）是新加坡和马来西亚20世纪五六十年代颇真影响力的作家之一，历任新加坡《南洋商报》主笔、总编，新加坡南洋学会会长，中国学会副会长。他笔耕不倦，在《南洋商报》《南洋周刊》和《南洋学报》上发表了大量政论、游记、书评和论文。
章节列表
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物理小识
中国明清之际自然哲学著作。方以智据西晋张华《博物志》、宋僧赞宁《物类相感志》等书推衍而成,由其子方中通和学生杨暄编订(可能有所补充)。初刊于康熙初年。版本主要有康熙宛平于藻庐陵刻本、光绪宁静堂刻本、商务印书馆1937年《万有文库丛书》本等。十二卷。成书于1643年。介绍天文、物理、数学、地学、生物、哲学等学科的知识,涉及天地、律历、风雷、雨旸、人身、医药、饮食、金石、器用、草木、鸟兽、鬼神、方术等内容的研究。书名中的“物理”指“事物之理”,不是今天物理学中的“物理”之含意,但书中有不少物理学知识的介绍和研究,并广及力、热、声、光、磁各领域。在自然科学与哲学的关系方面,提出“寓通几(指哲学)于质测(指自然科学)之中”
海岳名言
一卷。北宋米芾撰。是编所録为米氏平日论书之语，表题 “名言”，当係后人所加。辞句豪快，其旨大抵宗魏、晋而薄唐、宋，从唐欧阳询、徐浩、薛稷、顔真卿、柳公权至宋蔡襄、沉辽、黄庭坚、苏轼、蔡京、蔡卞等，无不论难抨击。讥诋欧、柳书为丑怪恶札之祖;徐书肥俗更无气骨，薛稷大字用笔如蒸饼;顔鲁公真书便入俗品，云云。不免于言矜肆之习，抑扬太过。而所论运笔、布格之法，自有独到语，自抒心得，实能脱落蹊径，别阐精微，为书家之圭臬，临池者所宜探索也。然止二十余项，仅属小篇而已。刊有《王氏书苑》 本、《百川学海》 本、《说郛》 本、《美术丛书》 本、《盐邑志林》本、《四库全书》本、《横山草堂丛书》本、《湖北先正遗书》 本、《丛书集成初编本》。
红梨记
传奇。明徐复祚撰。增补本《曲品》著录。事本《闲中鼓吹》，又参以元人《谢金莲诗酒红梨花》杂剧。写宋赵汝州与谢素秋爱情故事。赵汝州赴京考试，慕名欲访名妓谢素秋，然无缘相见，仅通过仆人互赠诗一首，恰值金兵攻汴州城，两人逃难离京。赵至雍丘访钱济之。时钱任雍丘令，知素秋避乱至此，迎入府中。钱为敦促汝州科考，未将此事说破，并嘱素秋见赵时勿告以真名，后两人相会，赵甚依恋。钱又设法使赵抛去恋意赴金陵应考，赵考中状元后，始让赵、谢相认，缔结良缘。剧中赵、谢二人幽会，题诗咏红梨花，故名。剧本描写了宋金争战、奸臣误国等史实，关目繁多，而结构紧凑精炼，人物形象鲜明，在明传奇中属上乘之作。剧中《亭会》、《花婆》、《三错》诸出流行于昆曲舞台。今存明刊本，《古本戏曲丛刊初集》据明末朱墨本影印。
盛世危言
中国近代早期资产阶级改良主义思潮的最有代表性的著作之一。近代郑观应著。光绪十九年(1893)正式出版。几经修订增补后,其正规版本有3种:1894年5卷本,1895年14卷本,1900年8卷本。由1873年的《救时揭要》与1880年的《易言》演变而成。光绪二十一年(1895)秋刊行。正文共10004篇，附录130余篇。是作者阅读中外报刊而作的随笔札记。书中提倡学习西方进行政治改革，变法图强。指出西方国家之所以富强是以“育才子学堂，论证于议院”为体，以轮船、火炮、洋枪等军事和民用技术为用，批评洋务派学西方是“遗其体而求其用”，舍本逐末。主张实行君主立宪制，设立议院，以上下通气，传达民情。同时指出，帝国主义的经济侵略比军事侵略更危险，“习兵战不如习商战”，要求“人尽其才”、“地尽其利”、“物畅其流”，全面发展资本主义，以抵制侵略。主张建立自己的机器制造业，为发展民族工商业提供独立的技术基础;国家应扶助资本主义工商业的发展，实行关税自主;翻译传播西方书籍等。这些主张对当时的知识界影响甚大，被誉为“医国之灵枢金匮”。1895年，光绪帝令印发2千册分发臣僚阅读，并风行日本、朝鲜，在国内外产生较大影响。版本甚多，有五卷本、八卷本、十四卷本。辛亥革命后，作者又编《盛世危言后编》。
后出阿弥陀佛偈
后汉失译。有十四偈。赞往生净土之胜妙。贞元录曰：‘后出阿弥陀偈经一卷（或无经字），一纸（后汉失译两译一失）。’日本未知此偈为何人所造，别云一切经中弥陀偈，令人取信。
大乘宝云经
佛教经典。南朝梁曼陀罗仙与僧伽婆罗共译。七卷。是唐达磨流支译《宝雨经》的异译本。为历代大藏经所收。