爱
作者：周文
现代短篇小说集。周文著。上海开明书店1937年3月初版，列入“开明文学新刊”。内收《三个》、《荒村》、《无题》、《黄霉天》、《张先生》、《爱》等短篇小说6篇，附录1篇：《鲁迅先生是没有死的》。这些小说或反映城市知识分子的生活和精神面貌，或反映人民疾苦，揭露社会丑恶现象。《三个》描写三个面食店学徒的辛酸生活。《荒村》反映“一二八”抗战以后上海人民遭受的苦难。老太太的儿媳被日本兵强奸致死，儿子又被打伤。她渴望抗战能把日本鬼子赶出去，但形势日益恶化，老太太终于也愤怒地走上了斗争的道路。《无题》描写教会学校混乱的秩序，施校长、柯牧师等自私卑劣的行径，讽刺了宗教的虚伪。《黄霉天》描写知识分子卖文为生的惨淡生活。主人公子诚才思敏捷，但被婚姻和家庭所累，逐渐从一个“自由的工作者”变成了一个“旧式的丈夫”。他讨厌小市民的沉闷生活，但又无力摆脱这种生活。作品表现了都市知识分子的追求和痛苦。《张先生》讽刺了律师张先生酸腐、无聊、自作多情的举止。《爱》描写职员李焕章爱上了年轻寡妇玉怀，他的母亲信奉“寡妇进房，家败人亡”的信条，坚决反对，并对玉怀百般刁难。李焕章反复劝说、调停无效。玉怀为了维护自己的尊严，不受封建礼教的束缚，毅然离开了李焕章。作品谴责了
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谈谈方法
笛卡尔生前公开出版的4部著作中的第1部。用法语而非拉丁语写成。1637年7月，笛卡尔在荷兰莱顿匿名出版这部书，书的全名为《谈谈好好运用理性并在各种学问中寻找真理的方法，附〈折光学〉〈气象学〉〈几何学〉作为运用这一方法的论文》，一般简称《谈谈方法》《方法谈》等。 开篇提出人人皆有理性（或“良知”），差别只是在于有的人运用得好些，有些人则运用得不好。此书提出一套运用理性的方法以帮助人们更好地运用自己的理性并最终找到真理。全书由引言和6个部分组成。第1部分谈作者对现有各门学问的看法；第2部分提出作者寻求到的更好地运用理性的方法，这一方法主要由4条规则构成；第3部分谈的是作者定下的一套临时的道德准则；第4部分谈的是用来证明上帝以及人的灵魂存在的理由；第5部分谈的是物理学中的一些问题，专门解释了心脏运动以及相关的医学难题，此外还谈到了人类灵魂与动物灵魂的区别；第6部分指出进一步探求自然知识所需的东西以及作者写作此书的理由。 1644年，笛卡尔略作修改后，在荷兰阿姆斯特丹出版了这部书的第一个拉丁文版，由于这些变动并不十分重要，因此，学界至今对这本书的研究主要依据法文版。此书最早的两个中译本，商务印书馆1933年出版的彭基相译本与1935年出版的关琪桐译本，都将书名译为《方法论》。商务印书馆于2000年出版了王太庆的译本，书名定为《谈谈方法》。
龟溪集
宋代诗文别集。12卷。沈与求撰。《四库全书》曾据两淮盐政采进本编入本集。卷1—3为古今体诗及词,卷4—12依次为内制、表、奏状、札子、启、碑记、赞、铭、赋、疏、祝文、策题、行状、墓志铭、祭文、青词等各体文章。本书有明万历二十八年(1600)沈子木刊本,《四部丛刊续编》曾据以影印收入,流传较广。卷首依次有沈子木、李彦颖、张叔椿序,卷末附有张元济跋及其校勘记。沈子木在序文中称沈与求“翰藻道劲娴雅”,《四库全书总目》则认为,其奏议切直,“不可不谓之伟论也。至其制诰诸篇,典雅舂容,亦具有唐人轨度,又不徒以奏议见长矣。”本集全名为《沈忠敏公龟溪集》。
求幸福斋随笔
《求幸福斋随笔》作者是民国前期亦官亦民允文允武的“奇人”，《求幸福斋随笔》是他在亡命期间所作笔记杂俎的结集。内容涉猎极广，尤以丑诋当道，针砭时弊占相当篇幅，如战局分析、戏曲评论、名人秘闻、“娼政”讨论，以至所谓“金圣叹手批本”之《中国预言》的“解说”等，构成别开生面的时政与社会批评的史料价值。
素问
全称《黄帝内经素问》，中国第一部有系统的医学著作。它汇集了各家的医论,是着重论述基础理论的中医学著作。其书阐述阴阳、藏象、经络、病因、病机、诊法、治则等丰富的医学原理,其中不少论述,至今仍广泛指导着临床实践,是祖国医学的一部重要典籍。相传是《黄帝内经》的一个部分。《素问》非一人一时之作,是一个学派在较长时期内写成的,大部分成于战国时代。81篇,原缺7篇。《天元纪》以下7篇《大论》,是东汉到南北朝时人所作,为唐代王冰所补入。它假托黄帝所作。王冰根据其师“张公秘本”,补入《天元记》、《五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真要》等七篇大论,宋·林亿等疑此属《阳阳大论》之文。
楞伽经参订疏
楞伽经参订疏，八卷，明广莫参订并序跋，叶向高序，袁黄序，李大生序。
摩诃止观记中异义
摩诃止观记中异义，一卷，唐道邃说，日本乾淑集，有题记，内题谨录邃和尚止观记中异义。