都官集
作者：陈舜俞
宋代诗文别集。14卷。陈舜俞著。陈舜俞，字令举，历官都官员外郎。此书是作者生平所著诗文的汇集，由其婿周开祖所编。初为30卷，蒋之奇为之序。庆元六年(1200)其曾孙陈杞复刻，始名《都官集》，楼钥为作后序。原书失传。《四库全书》本由《永乐大典》辑出，重新分排为14卷。卷1至卷3为策，卷4为书，卷5为奏状、制、论，卷6、卷7为说(其中有15篇存目无文)，卷8为纪，卷9、10为书，卷11为启，卷12至卷14为各体诗。陈氏初从学于胡瑗，为文学欧阳修、司马光，素有经世之志，集中策论逾万言。其文率直朴实，语言明晰。三上英宗皇帝书以及诤谏青苗新法的奏状，皆明快畅达，有较强的逻辑性与思辩性。陈氏诗歌，多为被贬之后所作，诗中寄托了诗人怀才不遇的感慨。如《保圣院》：“门深锁苍苔，地灵育嘉树。寂然烟云宅，不接朝市路。苟能灰心居，即是古乐处”。《中夜》：“宦拙宜身退，家贫长道情。自怜前计失，半世慕虚名”。《四库全书总目》称其诗“气格疏散，皆自抒胸臆之言”。有《四库全书》本。
陈舜俞其它书籍
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世界历史的教训
新史学经典，人类社会永不过时的警示。十八、十九世纪以来，帝国崩溃，民族国家兴起。在这股狂潮中，既有新兴国家的独立之可喜，也有争战残杀乃至引起世界大战这样的空前浩劫之可悲。海斯教授鉴于民族主义的盛行，乃著是书，分析民族主义的由来、种种表现及其导致的后果，以警醒世人，保持开放多元的国际观，努力创造一个和平的世界。来自卡尔顿·海斯教授的追问引人深思：我们为什么要打仗？为什么，尤其是在当下这个时代，当我们大肆吹嘘"进步"、"科学"和"人道"的时候？
庾开府集笺注
诗文集注本。十卷。北朝周庾信撰,清吴兆宜注。庾信集在隋代有魏澹为其作注(见《隋书·魏澹传》),惜未传世;至清代又有胡渭对它加了注释,但也未能成书。吴氏此书在采辑胡注的基础上,又与徐树谷等人作了补注,是集合众手而成的。卷一、二赋,卷三乐府,卷四、五诗,卷六至卷一○文。用明张溥《百三名家集》作底本,诗的部分据朱曰藩本补入《咏桂》、《庭前枯树》二诗,又从《海录碎事》辑得《愁赋》、《荡子赋》的残句,皆为其他各本所无。但据《文苑英华》卷三二六,《庭前枯树》为孙万寿作,又据《艺文类聚》卷八九,《咏桂》为范云作,可见吴氏轻信前人旧本而失于考证。注释主要着力于注明典故、字词的出处,比较简略,且缺点也比较明显,《四库全书总目提要》曾援例评云:“如注《哀江南赋》经邦左汉一事,引《史记·索隐》误本以园公为姓庾,以四皓为汉相,殊不免附会牵合。”这种牵强求合的情况还可举出一些,如《三月三日华林园马射赋序》:“阶无玉璧,既异河间之碑。”所谓“河间之碑”,当指后汉张超《灵帝河间旧庐碑》,文载《艺文类聚》卷六四,而吴氏则错误地把河间看成是河间相张衡,并引张衡《西京赋》文句来加以说明,致使正文文意了不可通。至于该注而未加注的情况更所在多有。总的来说,吴注本在精详上比不上倪璠注本。但是,吴注也自有其优点。例如,《陪驾幸终南山和宇文内史》“树宿含樱鸟”,倪注仅注:“樱桃,一名含桃。”而吴注则引《礼记·月令》:“天子羞,先以含桃荐寝庙。”注:“樱桃为鸟所食,故曰含桃。”既交代了词语的出处,也有助于读者深入理解诗人选词的用心。又同诗“迎风下列缺”,倪注引《汉书·扬雄传》及应劭说作注,而吴注则怀疑“缺”当作“子”字,并引《庄子》“列子御风泠然”之文证之,这样“列子”与下句“洒酒召昌容”之仙人昌容相对举,似更合情理。吴注本与倪注本相较,各有得失,它的价值不单是有“经营创始之功”(《四库全书总目提要》),还可以弥补倪注本的不足。有影印文渊阁《四库全书》本。
笠翁对韵
清李渔著。体例与《声律启蒙》略同,惟每韵的对文,从二则到四则不等,不若《声律启蒙》之划一整齐,有人认为《声律启蒙》是仿其体例而有所完善的,特“前修未密,后出转精”而已。学写诗是历代小儿的必修课。自唐近体诗格律形成之后,其中要求的平仄和对仗,对孩童来说,学习的方法就是背诵,如“仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平”要求滚瓜烂熟。至于文字具体的对仗(平仄包含在用字之中),许多文人都选编或创作一些例句,作为启蒙教材。《笠翁对韵》是流行最广的一本。
程门雪遗稿
程门雪著，中医妇科专著。
东坡乐府笺
苏东坡是我国文学史上最著名的词人，历来深受研究者和爱好者的关注。《东坡乐府笺》由清代著名学者朱孝臧编年校注，近代词学大师龙榆生作笺，是当今研读苏词不可或缺的文本。本书书首汇集《东坡先生墓志铭》、东坡词评等苏轼研究相关材料。正文部分包括本文、校记、朱孝臧注、龙榆生笺等内容。苏词本身之优美精彩固不必说，朱、龙二位大家的笺注考证详实、注解精到。引次据商务印书馆1958年本，重新整理，读者极便检索。相信它的出版会受到广大苏轼研究者、爱好者的欢迎。
初学记
全一卷。宋代僧本然清觉（1043～1121）着，道安注。元仁宗皇庆二年（1313）刊行。收于卍续藏第一一二册。清觉谓千里一步为初，故作初学记，以接引后进，开悟群迷，阐扬三乘十地之要，令初心者易于效习；久经效习，自有所见、所觉，进而起行，以达究竟。内容包括：佛道不可不学，生死不可不忧；欲得不遭欺诳，莫离十地三乘；般若悟心见性，名目称呼内凡；初学先求因地；初从戒定慧修，须知名目般数。此外，又论及须陀洹果、斯陀含果、法云地、妙觉地等数十项。