栟榈集
作者：邓肃
宋代诗文别集。邓肃撰。宋代王明清《挥麈后录》卷2称：宣和四年(1122)艮岳成，宋徽宗为之作记，李质、曹组各献赋称颂，只有太学生邓肃上10诗备述花石纲对民间的骚扰。“肃字志宏，南剑人，有文集号《栟榈遗文》三十卷，诗印集中”。《宋史·艺文志》著录为26卷。但现存诸本卷数均与之不符。北京图书馆所藏明正德十四年(1519)罗珊刻本、清曹琰抄本以及嘉庆十九年(1814)邓廷桢重刊本均为25卷;而明万历邓崇纯刻本及弘光元年(1645)邓四教、邓四维重修本均为12卷，另有附录1卷;据《增订四库简明目录标注》，还有明刊16卷本，清代修《四库全书》时福建呈送第6次书目中，也有16卷的《栟榈诗文集》。《四库全书总目》称此集16卷，但文渊阁本实为25卷。其卷1至卷10为诗，卷11为词，卷12至卷25为各体文章，其中记3卷、题跋2卷。关于诗歌创作，邓肃主张“诗有四忌，学白居易者忌平易;学李长吉者忌奇僻;学李太白者忌怪诞;若学作举子诗者，尤忌说功名。”(卷25)
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幼幼集
儿科著作。4卷。明孟继孔(春沂)撰。刊于万历二十一年(1593年)。卷1“治痘详说”，作者参阅痘疹文献结合个人治痘心得，论述痘疹发病缘由、出痘部位形态兼症、吉凶顺逆判断，痘疹不同阶段的治法和方药。强调治痘必当辨明表里虚实、气血寒温和毒势的深浅。卷2、卷4，以集录孟氏治幼科杂证之经验方为主，首论幼科基本理论，次论常见病证，每一病证先概述其要，再选录治方。收方计170余首。卷3系收载孟氏所校《钱氏经验良方》。作者强调须掌握小儿异于成人之体质特点，审因论治，对虚实之辨颇为重视，于惊论、伤风论、诸热论、疳论数篇，阐述尤详。现存初刻本及其他明刻本。
针灸逢源
清代李学川编撰。刊于1822年。6卷。卷一、卷二,选集《内经》中有关针灸的条文;卷三,收集历代各家的针灸论述和歌赋;卷四,十二经脉、奇经八脉、腧穴及经外奇穴的考证,载经穴三百六十一,奇穴九十六;卷五、卷六,为各科疾病的针灸取穴,还包括一些诊法、推拿内容;卷六论述常见病的病因、症状及药物治疗,附有验方,反映了作者针药并施的治疗思想。
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春秋繁露
西汉董仲舒撰。十七卷，八十二篇。其中第三十九、四十、五十四三篇缺佚。本书是西汉今文经学的代表作。《汉书·董仲舒传》说：“仲舒所著，皆明经术之意，及上疏条教，凡百二十篇。而说《春秋》事得失，《闻举》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之属，复数十篇，十余万言，皆传於后世。”后人将“说《春秋》事得失”的《蕃露》、《玉杯》、《竹林》之属数十篇编辑成书，并以《蕃露》之篇名为书名，称为《春秋繁露》。《隋书·经籍志》著录该书十七卷，宋《崇文总目》著录其十七卷、八十二篇。今本是宋朝楼钥的校本。该书以儒学为中心，杂以阴阳家之学，并旁采道、法、墨、名等家思想，发挥《春秋公羊传》之微言大义，形成了以“天人感应”目的论为特征的新儒学体系。在宇宙观上把“天”作为至高无上的主宰者，建立了“天人感应”的目的论。在此基础上提出“王者承天意以从事”，确立了“君权神授”论。在思想方法上强调统一，认为矛盾是相对的，统一是绝对的，从而确立了“天不变，道亦不变”的形而上学方法论。在认识论上提出“事各顺于名，名各顺于天”，建立了以名正实的唯心主义认识论。在人性论上倡“性三品”说，并根据其“天人感应”的目的论提出“三纲”、“五常”的名教思想。注解本有清凌曙的《春秋繁露注》、苏舆的《春秋繁露义证》。
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木人剩稿，五卷，清弘赞编，开沩录，程化龙序，依驹本印。
般若心经提纲
般若心经提纲，一卷，明李贽撰，又云心经笺释，出李温陵集，见新编续藏。