平斋文集
作者：洪咨夔
诗文别集。一作《平斋集》。三十二卷。宋洪咨夔撰。《直斋书录解题》卷一八著录洪集。《宋史》本传但言有“外内制、奏议、诗文行于世”,未云集名。《宋史·艺文志》未著录。《文渊阁书目》卷九著录二部,一为九册,一为八册,均注残缺。其书传世不广。《四库全书》所收的《平斋文集》,虽为三十二卷,然无诗;卷一至六为讲义,卷七至八为故事,其馀各卷收各体文四百五十多篇。清穆宗同治十一年(1872),洪氏晦木斋为校勘刊行之,并附录《拾遗》,计收赋一篇,诗四十八首、词四十三首,各体文三十四篇。然日本内阁文库所藏宋本仍在,国内亦有影宋抄本(残),藏瞿氏铁琴铜剑楼。1934年,商务印书馆涵芬楼为影印问世,收入《四部丛刊》续篇。《丛刊》本卷一为赋,凡四篇;卷二至卷八,为编年诗,凡一千零四十多首,卷九至卷三二收各体文八百六十多篇。以《四部丛刊》本较《四库全书》本,可见后者“编次分卷,颠倒脱漏”(张元济跋),《丛刊》本远胜四库本。然晦木斋本辑佚诗文,亦间有出《丛刊》本之外者。
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洞霄图志
宫观志。南宋邓牧(1247—1306)撰。六卷。 牧字牧心，号九鉴山人，钱塘(今浙江杭州)人。学者。宋亡隐居于洞霄宫，终身不仕、不娶，自号“三教外人”。著有《伯牙琴》。洞霄宫在今浙江余杭县南大涤、天柱两山间，为道教“七十二福地之一”。时牧隐居于此，受超然馆住持沈多福嘱，与本山道人孟宗宝搜讨旧籍，作此志。于大德九年(1305)成书，五万余字。分宫观、山水、洞府、古迹、人物、碑记六门。宫观门记洞霄宫、九锁山门、虚皇坛、三清殿、冲天观等宫观建筑四十七处，述其位置、历史沿革。山水门记天目山、大涤山、天柱山、白鹿山等名山多处。可为开发旅游业提供资料。五卷后附住持知宫等题名，有及大德十年事，疑为道人所增。人物门有邓牧及叶林二传，前题“续编”二字，不知续者。书名图志，然有志无图，当为传写脱佚。有《四库全书》本，《知不足斋丛书》本，《丛书集成初编》本。
唐嵩高山启母庙碑铭
唐嵩高山启母庙碑铭，唐朝崇文馆直学士崔融撰。一卷，收入《正统道藏》洞神部记传类。本篇为嵩山夏后启母庙碑文。相传夏禹娶涂山氏之女，生子夏后启，其母化为石。后人为纪念启母之辛勤，立庙祀之。唐朝崔融奉敕撰写碑铭，赞颂启母之德。武则天皇后至嵩山，见此碑文，深加赞叹。
中校副官
《中校副官》中的主人公中校副官是一个普通的基层战士，他有修养，真诚地尊重领导，他与敌人战斗到底的激情也代表着当时广大官兵的心声。相反，军长的形象却是一个虚伪、强权、滥杀无辜的形象，虽然平时能给部下一个好形象，但关键时刻却暴露无遗，用所谓的“战略需求”来掩盖自己胆小怕死的想法，毫无民族责任感。
建炎进退志
四卷，南宋初年名相李纲撰。该书主要记载作者于宋高宗建炎二年（一一二八）前后仅七十五日的宰相经历，尤详于其时南宋朝廷内部的政治斗争以及对金军防御做战的筹划等。本整理本以《四库全书》本为底本。
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶，二十卷，唐义净译。补录卍十九题记。根本说一切有部所传，是现存律藏文献中最为浩繁者，也是最晚译出者，为藏传佛教徒所遵循。汉译为唐代义净翻译，藏译于吐蕃时期译出，藏译在内容上比汉译全面。1931年在吉尔吉特（今属巴基斯坦）发现了相当数量的梵文本。传统上分为四部分，即律分别、律本事、律杂事、律上分。律分别包含比丘分别、比丘尼分别、比丘别解脱戒经、比丘尼别解脱戒经四部分。藏汉译本全，汉译为义净译《根本说一切有部毗奈耶》50卷、《根本说一切有部苾刍尼毗奈耶》20卷、《根本说一切有部戒经》1卷、《根本说一切有部苾刍尼戒经》1卷。
等集众德三昧经
三卷，西晋竺法护译。集一切福德三昧经之异译前出。