洪咨夔
- 姓名：洪咨夔
- 别名：字舜俞，号平斋
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：於潜(今属浙江临安)人
- 出生日期：1176
- 逝世日期：1236
- 民族族群：
洪咨夔[ kuí ](1176～1236)字舜俞，号平斋，於潜(今属浙江临安)人。父钺，号谷隐，有诗名。嘉泰二年进士，授如皋主簿。寻试为饶州教授。作《大治赋》，为楼钥所赏识。授南外宗学教授，以言去。复应博学宏词科，崔与之辟置淮东幕府。与之帅成都，除籍田令、通判成都府，寻知龙州，有惠政，如毁邓艾祠，更祠诸葛武侯，告其民曰：“毋事仇雠而忘父母。”尤为当时称叹。出蜀时，得书数千卷，藏之萧寺，父子考论讽诵，学益宏肆。嘉定十七年，召为秘书郎。宝庆元年，迁金部员外郎。以言事忤史弥远，罢。读书故山，达七年。绍定六年，弥远死，召为礼部员外郎，即乞进君子退小人，拜监察御史，劾去枢密使薛极等，朝纲大振。端平元年，乞下诏求言，登进诸儒，除殿中侍御史，擢中书舍人，寻兼权吏部侍郎，与真德秀同知贡举，俄兼直学士院。迁吏部侍郎兼给事中，乞为济王立后，擢给事中。三年，进刑部尚书，拜翰林学士、知制诰，卒年六十一。著有《两汉诏令》、《春秋说》等传世。文集三十二卷，以经筵进讲及制诰之文居多，不录奏疏。诗歌、杂著仅十之三。咨夔以论事谠直、制词贴切著称，其父见其疏，曰：“吾能吃茄子饭，汝无忧!”故诗中常有讽刺官吏、反映民生疾苦之作，如《漩口》、《狐鼠》、《次韵闵饥》之类。其他如《魏城晚凉倚窗观稼》等描写乡村风情、《壬辰小雪前奉亲游道场何山》等写景之作，也颇为前人称赏(《升庵诗话》卷六)。其诗为江西诗派风格，但也受到杨万里的影响，时有新巧之比喻，如《促织》二首、《泥溪》等。词存四十馀首，寿其父(即词注内所称“老人”)及和韵者占五分之一。清冯煦《嵩庵论词》称其“《沁园春》四首工于发端，皆有振衣千仞气象，惜其下并不称”，所评甚是。但词中不乏豪情壮语，亦不止于篇首，如《沁园春·寿淮东制置》、《贺新郎·寿成都孙宰》等。《四库全书总目》云：“其词淋漓激壮，多抑塞磊落之感，颇有似稼轩、龙洲(刘过)者。”清阳羡词派陈其年似即学此种。但咨夔词仍以淡雅见长，如《眼儿媚》(平沙芳草渡头村)及《满江红》结拍“最关情，鹎鵊一声催，窗纱晓”之类。所著《平斋文集》三十二卷，有《四部丛刊》影印宋刻本，又有洪氏《晦木斋丛书》本。《平斋词》，有《宋名家词》本。《全宋词》第四册录其词四十馀首。《全宋诗》卷二八九○至二八九七录其诗八卷。《全宋文》卷六九八四至七○一四收其文三十一卷。事迹见《宋史》卷四○六本传。
猜你喜欢的书
罪孽
信子的丈夫精一，上个月到北海道经商，至今没有回来。精一是经营煤炭的，为了买卖上的事，他常到东北的常盘和北海道去。每次走前都和信子订下回来的大概日期，有时为了工作，常常晚回来几天。这次，超过预定时间已有一个多星期了。头几天，信子也没在意。因为，丈夫在出差期间是从不给家中寄信或打电报的。对此，信子曾发过牢骚表示不满，可是丈夫却不以为然地说：“这有什么，我的工作就是这样各处跑，预定时间说变就变，哪能一一通知你。再说。在你意想不到的时候突然回来，会更有乐趣。”
鸭江行部志
记行著作。金王寂撰，民国朱希祖节选考证。一卷。王寂，有《辽东行部志》已著录。希祖，浙江海盐人。此为《辽东行部志》姊妹篇。记王寂明昌二年(1911)巡查辽东半岛历时三十二天见闻。朱希祖所藏《永乐大典》辑本已佚。今本为民国二十年(1931)载入《地学杂志》的朱氏节选考证本。约四千五百字。后有朱氏跋语。收入《辽海丛书》时金毓黻又加一序。记王寂由辽阳出发，经析木、汤池、熊岳、永康四县，海、辰、复三州，曷苏馆、婆速二府及沿途小城共十五个住宿点的地理特征、沿途风光等，所记金代建置及山岭川流特征，对考证金代辽南地理交通、历史沿革很有价值，可补《金史·地理志》的不足。有《辽海丛书》本。
元始五老赤书玉篇真文天书经
元始五老赤书玉篇真文天书经，又名《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》，简称《赤书真文》。道教古《灵宝经》之一，约成书于东晋。陆修静《灵宝经目》已着录。原书二卷，今《正统道藏》本分作三卷，收入洞真部本文类。本书列于道教灵宝诸经之首，其上卷所载「五老赤书真文」尤为重要。所谓「五老赤书真文」，是指五方天帝所掌录之五篇天书灵文，即《东方安宝华林青灵始老九炁青天赤书玉篇真文》、《南方梵宝昌阳丹灵真老三炁丹天赤书玉篇真文》、《中央玉宝元灵元老一十二气黄天赤书玉篇真文》、《西方七宝金门皓灵皇老七炁白天赤书玉篇真文》、《北方洞阴朔丹郁绝五灵玄老五炁玄天赤书玉篇真文》。此五篇真文皆为篆文，共688字，据称乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌录，秘于九天灵都之宫。实际只是五篇符咒文字，依法书写吞服，或佩带胸前肘后，可召神摄鬼，禳灾伏魔。此外本书中卷又载《八威策文》（符图），用于召伏蛟龙虎豹山精；有「五老灵符」，刻书佩身可免万灾。本书下卷则详叙五篇真文之功德福报及世人修持之法。总之，本书所述道法以书符唸咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主，对唐宋道教有重要影响。
太和正音谱
曲论。明朱权撰。二卷。权为明太祖朱元璋十六子，别号臞仙、涵虚子、丹丘先生。封宁王，永乐初改封南昌。卒谥献王，世称宁献王。博学多识，著述甚多。研究戏曲作品有《务头集韵》、《琼林雅韵》等，杂剧作品有《文君私奔相如》等二种，只见存目者有十种，又有琴谱《神奇秘谱》。《太和正音谱》为代表作。成于洪武三十一年(1398)，约十一万字。分为“乐府体式”等八节。“乐府”一节，收三百三十五支曲牌，为现存最古的北“杂剧”曲谱。前七节为戏曲理论及史料。包括戏曲体制、流派、制曲方法等。收元代戏剧家一百八十七人，明代十六人，各有评语，既见作者之艺术见解，亦保存重要作家资料。所收杂剧剧目颇多，计元人五百三十五本，明人三十三本，古今无名氏一百一十本，以及娼夫不入群英四人，共十一本。计七百八十九本，可见剧坛之盛。因作者系剧苑巨子，其作家品评之语，颇有价值，后世戏剧理论家十分重视。此书版本甚多，差异讹误严重。一九五九年中国戏剧出版社据明洪武原刻本校以万历本详勘重印，出校记约五百条，收入《中国古典戏曲论著集成(三)》中。
诸行有为经
梵名Anityata^ -su^tra 。全一卷。宋代法天译。收于大正藏第十七册。记述佛陀于给孤独园内，说一切行之迁流无常，乃至佛本身亦须舍此幻化肉身。
庐山莲宗宝鉴
凡十卷。元代庐山东林寺之优昙普度撰。又称庐山莲宗宝鉴、庐山优昙宝鉴、庐山莲宗宝鉴念佛正因、念佛宝鉴。普度自称为东晋庐山慧远白莲社念佛之正系，基于南宋慈照子元白莲宗之教旨，编集有关念佛三昧之经说、史传等。盖因慨叹当时称莲宗者多，然不能基于初祖慧远之意，不能了悟开祖子元之本旨，更为邪说谬解所惑，为救此流弊，遂集诸书之善言加以增删或润色而成此书。元成宗大德九年（1305）撰集，至大元年（1308）白莲宗被禁行，普度针对情势，上进本书，此书遂得御览刊行。本书广述念佛要旨，其纲目与章数依次为：念佛正因十四章、念佛正教十九章、念佛正宗八章、念佛正派二十二章、念佛正信六章、念佛正行十四章、念佛正愿七章、念佛往生正诀十二章、念佛正报五章、念佛正论二十五章。每卷初置总说，以下则接经论要文、古德行状、教语等。