晚翠文谈
作者：汪曾祺
章节列表
升序↑- 自序
- 关于《受戒》
- 《大淖记事》是怎样写出来的
- 关于《虐猫》
- 《职业》自赏
- 《汪曾祺短篇小说选》自序
- 《汪曾祺自选集》自序
- 《汪曾祺自选集》重印后记
- 《茱萸集》题记
- 自序
- 《汪曾祺小品》自序
- 捡石子儿
- “当代散文大系”总序
- 《汪曾祺散文随笔选集》自序
- 《榆树村杂记》自序
- 《草花集》自序
- 《汪曾祺文集》自序
- 《去年属马》题记
- 只可自怡悦，不堪持赠君
- 美学感情的需要和社会效果
- 回到现实主义，回到民族传统
- 漫话作家的责任感
- 道是无情却有情
- 我是一个中国人
- 小说笔谈
- 小说陈言
- 小说创作随谈
- 小说技巧常谈
- 小说的散文化
- 说短
- “揉面”
- 关于小说语言（札记）
- 小说的思想和语言
- 中国文学的语言问题
- 传神
- 两栖杂述
- 认识到的和没有认识的自己
- 却顾所来径，苍苍横翠微
- 《沈从文传》序
- 美——生命
- 学话常谈
- 使这个世界更诗化
- 谈散文
- 传统文化对中国当代文学创作的影响
- 西窗雨
- 随笔写生活
- 人之相知之难也
- 从戏剧文学的角度看京剧的危机
- 京剧杞言
- 动人不在高声
- 听遛鸟人谈戏
- “外星人”语
- 宋士杰
- 浅处见才
- 打渔·杀家
- 细节的真实
- 我是怎样和戏曲结缘的
- 《西方人看中国戏剧》读后
- 《一捧雪》前言
- 《中国京剧》序
- 读民歌札记
- “花儿”的格律
- 我和民间文学
- 我的创作生涯
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确定性的寻求
副标题:关于知性关系的研究。美国实用主义哲学家杜威的主要哲学著作之一,1929年首次出版于纽约。该书从历史和现状的角度全面阐述了实用主义的认识论和价值论。全书分为11章:1.逃避危险,2.哲学对常住性的寻求,3.权威的冲突,4.承受的艺术与控制的艺术,5.观念在工作中,6.观念的游戏,7.理智权威的所在,8.智慧的自然化,9.方法至上,10.善的构成,11.哥白尼式的革命。本书中杜威讨论了作为架通认识与评价这两个领域的中介环节的重要意义。杜威研究知与行的关系，强调知识具有实践的意义，指出理论与实践之间有着内在的联系，这种内在联系使得知识成为实现人类目的的工具和手段。书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响，说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学，阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式，知识的确定是一个不断追求的过程。
黄庭经全解
明万历时期刊本，包括《黄庭内景经》二卷和《黄庭外景经》一卷。李一元注，谢迁之校，贾应壁订。《黄庭经》是道教上清派的主要经典，也被内丹家奉为内丹修炼的主要经典，约出于魏晋之际，分为《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，大旨在于服气以养精神，主张固守精神，则身形可以长存。李一元的注释可能有助于人们更好地理解《黄庭经》中关于道教存神养气的修持之术等内容。
七元召魔伏六天神咒经
七元召魔伏六天神咒经，撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷，收入《正统道藏》正一部。此经乃道君与七元真人所说，言招真伏魔之法。经文分三品：其一为〈七真招天真伏魔品〉。内言建立北斗七元坛场，燃灯行道，召天君神兵杀鬼斩邪，为众生消灾度厄。 其二为〈七真命招五雷神兵伏魔品〉。言召请五天云雷火铃神兵，消灭精魅，驱除疫气之法。内有召五雷神兵之咒诀和神符。 其三为〈七真招摄六洞诸魔品〉，内载九枚神符及一幅神图。据称依法佩带符图，可与百神同游，招灵伏魔，辟祸延年。
脉确
诊法著作。清黄碄撰。一卷。碄字韫兮,石阳 (属今江西) 人。有感于时医论脉不确乃作,故名。约刊于乾隆十一年(1746)。首论脉原、脉名、脉类、寸关尺脏腑部位、诊法、平脉、病脉、死脉等问题,继以歌诀形式论述二十六种脉象及其主病。皆以 《内经》有关论述为主,兼取《脉经》及后世医家论述作为补充,内容简要。有宗圣要旨本,抄本 (王文藻据乾隆十一年程崟校梓本精抄)。
穆庵文康禅师语录
穆庵文康禅师语录，一卷，元文康说，清逸、智辩、宝日等编，附日本义堂日工记二则。南岳下第二十三世，嗣了庵欲。收录住明岩大梵等禅寺的开堂语、小参、上堂、秉拂、偈赞等。收入《续藏经》第一辑第二编第二十八套。
优婆夷志
佛教史书。清圆信校订,郭凝之汇编。一卷。撰述时间不详。是一部辑录唐宋时期在家奉佛妇女事迹的著作。以人名为标题,共收庞行婆、灵照女、转藏婆、一掌婆、无语婆、郑十三娘、平田嫂、秦国夫人、沈道婆等三十人的事迹。其中在二十五人事迹后注有评唱拈颂。资料主要采自宋代灯录及后世禅人的拈颂评唱等。见载于日本《卐字续藏》。