三刘家集
作者：刘元高
一卷。宋刘涣、刘恕、刘羲仲撰。刘涣字凝之,筠州 (今江西高安等地) 人。天圣八年(1030)进士。为颍上令。以太子中允致仕。刘恕为刘涣之子。著有《通鉴外纪》。刘羲仲为刘恕之子。著有《通鉴问疑》。刘涣祖孙父子,并刚直有史才,而恕最优。司马光称其博闻强记,细大之事皆有稽据,诚为公论。是集为咸淳中其裔孙御史元亨所辑。盖南宋之末,已无传本,仅掇拾于残阙之余。故涣仅诗四首,文二首。恕仅《通鉴外纪》序一首,并其子所记《通鉴问疑》。羲仲仅家书一首。余皆同时诸人唱和之作,及他人之文有关于涣父子者。其中称涣曰“西涧先生”,称恕曰“秘丞”,称羲仲曰“检讨”,固其子孙之词。至于诸人诗文,标题一概删去其称字之文,而改曰 “西涧先生”、“秘丞”、“检讨”,则非其实。是其编次之陋。有《四库全书》本。
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奇特旅行记
移民美国的法国人卡斯卡贝尔先生决定带领一家人从美国回到法国，他们做好了准备，以巡回演出的方式乘坐一辆大篷车出发了。但是他们却选择了一条不可思议的旅行路线，并且戏剧般返回家乡。卡斯卡贝尔一家的奇特旅行都发生了一些什么样的故事呢？
最后关头
杂文集，张恨水著。1938年1月10日，现代著名通俗文学大家张恨水来到重庆，《新民报》社长陈铭德诚邀加盟。从此，张恨水成为《新民报》核心成员之一，主笔并主编副刊《最后关头》。作为主笔，张恨水在每期副刊上都要写上关头语录，虽寥寥几十字，却是针砭时弊、一针见血。但是，《最后关头》因笔触直接、犀利，直戳当局的痛处、揭露政治的黑幕，受到当局不断地打压，艰难地坚持了3年后被迫停刊。
日本访书志
目录书。杨守敬著。清光绪二十三年杨氏邻苏园刊本。杨守敬,字惺吾,号邻苏,清代湖北宜都人,同治元年举人。精地理、金石。杨氏自幼嗜书,光绪六年应使日大臣何如璋之邀,赴日充随员。一年后黎庶昌继任驻日公使,至光绪十年杨氏回国。时值日本明治天皇十三年至十七年,明治维新之际,轻视传统文化,中国早已失传的珍本秘籍,守敬往往以廉价得之于市肆。或有难得者,恒以随身所带古金石拓片与日人互易,所获颇丰。光绪十年以所获秘籍载归,黄州有屋数十间,皆贮藏充栋。当时每得一书,辄考其原委,撰为书录,积20余册,光绪二十三年刊为《日本访书志》16卷、《补遗》1卷。每书记其写、刻、抄、照之年月,载其版式行款之异同,并录卷帙之完缺、讳字之年代。其刻入《古逸丛书》者亦一一著明。至于搜求之始末及其甘苦,尤再三致意。全书著录236种,多海内久佚之本,实为治古代文献者不可不读之书。杨氏藏书处曰“邻苏园”,曰“观海堂”,其藏书数万卷在杨氏去世后1919年售与政府,藏政事堂。后部分拨归松坡图书馆,其大部则藏于集灵囿。1926年集灵囿图书又拨归故宫博物院图书馆。后被运往台湾。杨氏《日本访书志》序曾云:“惊人秘籍尚多未录出者”。1930年王重民任职于故宫博物院图书馆,得观杨氏藏书,以数年之力辑为《日本访书志补》1卷,共收46种,皆移录杨氏批校序跋而成,杨氏生前叹为缺憾者,遂成完帙。本书民国十九年故宫博物院排印出版。
金壁玄文
宋代廖瑀撰，风水著作。
清季申报台湾纪事辑录
本书据国立中央图书馆所藏「申报」创刊初期十余年之合订本选辑台湾史料而成，不分卷。「申报」自清同治十一年三月二十三日（一九七二年四月三十日）创刊于上海，几与清季中、日交涉以及台湾对日关系同其开始。本书所辑内容，约有数端：（一）由于同治十年十一月及十二年二月琉球及日本飘风难民在台遭害所引起之日兵侵台始末（自十一年至十三年），记载极为详尽，无隐无饰。（二）由于日兵侵台之刺激，清廷对台湾实行「开山抚番」、拓疆分治，并从事各种初步建设；历年（同治十三年至光绪九年）经由沈葆桢、王凯泰、丁日昌、岑毓英以至刘璈等之努力，约见其概。（三）由于日兵侵台之结果，使日本以为清廷默认琉球属于日本，导致日夷琉球为其属县之一；清廷困扰于此者达数年（自光绪五年至八年）之久，断续有所报导。（四）至光绪九年，由于法、越问题，中、法面临战争边缘，台湾与琼州、舟山三处为法人列为「据地为质」之目标；次年发生法兵侵台事件，巳见端倪。
大乘起信论义疏
凡四卷。隋代慧远撰。收于大正藏第四十四册。又称起信论义疏、起信论疏、净影疏。为大乘起信论三大疏之一。解释真谛所译之大乘起信论而成。于文前，先分判声闻、菩萨二藏，与修多罗、毗尼、毗昙三藏，而将起信论摄属二藏中之菩萨藏，与三藏中之阿毗昙藏，其次阐述起信论以八识之理为体，而以行法为宗。其后，解释起信论之题号及撰号等。其下，则为起信论之逐文解释。本书文义浅陋，差谬处颇多，或疑非慧远所作。