卢升之集
作者：卢照邻
七卷。唐卢照邻撰。卢照邻,字升之,自号幽忧子,幽州范阳 (今北京大兴)人。自幼笃志于学,十岁从于文字学大师曹宪、王义方学 《埤苍》、《尔雅》。博学多才,善为辞章。曾调邓王府典签,转新都尉,后因病去官,居太白山。卢照邻文章与王勃、杨炯、骆宾王齐名,称为四杰。著有《卢照邻文集》、《幽忧子》,此集又名 《幽忧子集》,因其自号幽忧子,故以名集。共七卷。据张鷟 《朝野佥载》载,其著有《幽忧子》二十卷。新、旧 《唐书》所载亦同。然北宗 《崇文总目》则分别著录为 《卢照邻集》十卷、《幽忧子》三卷。但均已亡佚。明末张燮辑《唐初四子集》,始将其诗文合成一编,为《幽忧子集》,共七卷,附录一卷。集中所收均为当时可见的卢照邻诗文。附录则包括 《唐书》卢照邻本传,骆宾王 《艳情代郭氏答卢照邻》及遗事等。卷首有张燮题词。于崇祯十三年 (1940)刊刻行世。此本后被收入清人项家达《初唐四杰集》,《四部丛刊》亦是据此本影印。1980年中华书局出版了由徐明霞点校的 《卢照邻集》。以 《四部丛刊》影印的《幽忧子集》为底本,并据类书、总集加以点校补遗,与《杨炯集》合为一册。新注本有任国绪《卢照邻集编年笺注》(1989年黑龙江人民出版社)。
卢照邻其它书籍
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眉山集
诗文别集。北宋唐庚(1071—1121)撰。二十二卷。庚字子西,眉州丹棱(今属四川)人。进士出身,宰相张商英荐其才,除提举京畿常平。商英罢相,亦贬置惠州。后复官承议郎,提举上清太平宫。与苏轼友善。有《眉山唐先生文集》,《三国杂事》。此集收诗凡三百余首,赋五篇,文百余篇。诗以体为序,且以五言律为多。风格简练、紧凑、严谨。文以杂文为多。阐述论学思想,亦颇简洁。有《四库全书》本,《四部丛刊三编》为三十卷本,附张元济撰校勘记一卷。
澹斋集
诗文别集。一作《澹斋文集》、《澹斋先生集》、《李澹斋文集》、《澹斋先生文集》。十八卷。宋李流谦撰。据《澹斋集》附录流谦之兄益谦所撰流谦行状，《澹斋集》乃流谦手编，集名为流谦自定;行状但云流谦为“长短句、题卷、讲义、杂编若干卷”，知撰行状时，其集尚未刊行。南宋宁宗嘉定七年甲戌(1214)，流谦之子廉榘为编次刊行，凡八十九卷。其集，《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》均未著录，流传不广。《文渊阁书目》卷九始著录，谓一部十五册，《箓竹堂书目》同。《国史经籍志》卷九著录，谓八十九卷，《千顷堂书目》卷二十九同，当是廉榘所刊本，知其集明末清初尚存。清修《四库全书》时，其集已佚，乃自《永乐大典》辑出，编为十八卷：卷一至卷八，收赋一首、五古九十一首、七古一百一十首、五律一百五十四首、七律一百六十三首、五绝六首、六绝四首、七绝一百零一首、词二十五首;卷九至卷一八收各体文一百十四首。另附录行状。今有影印《四库全书》文渊阁本。栾贵明《四库辑本别集拾遗》复自《永乐大典》残卷中，辑出其五律一首、五古一首、启一首、经解十首。
数学九章
中国南宋秦九韶著。秦九韶自幼喜爱数学，早年曾随父到杭州向太史局(政府主管天文历法的机构)学习过天文历法，后曾任县尉、通判、郡守、知府等，淳祐四年(1244)因母丧解官在家守孝，遂将他多年研究数学所得整理编写成书。本书完成于淳祐七年(1247)全书共收录81个问题，并分为大衍(介绍大衍求一术)、天时(历法推算、降水量计算)、田域(土地面积)、测望(勾股重差)、赋役(“均输”及税收)、钱谷(粮谷转运与仓库容积)、营建(工程施工)、军旅(营房设置与军需供应)、市易(商品交易与利息)等9大类，每类各9题，每题都给出答案，并附有“术”(以说明解题方法)和“草”(即算草图式，以解释解题步骤)。虽然本书形式上仍为问题集，明显地受到《九章算术》等的影响，但是其内容则远远超过了古代经典著作，在许多方面都有创造，尤其是求解一次同余组的“大衍求一术”和求高次方程数值解的“正负开方术”，不仅在中国数学史上，而且在世界数学史上都具有重要地位。和欧洲同一类成果比较，“正负开方术”要领先500年，而与“大衍求一术”相同的定理则要直到欧拉(1743)和高斯(1801)才得到。本书是中国古代数学的一个高峰。本书在流传中曾有《数术大略》、《数学大略》、《数学九章》等各种大同小异的题名。今可见于《丛书集成》(1269～1273)，上海商务印书馆1935年版。
元始天尊说变化空洞妙经
《元始天尊说变化空洞妙经》，「古灵宝经」之一，约成书于南北朝或隋唐之际。蒋叔舆《斋坛安镇经目》着录「洞玄灵宝变化空洞妙经」，当即此书。一卷，收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊命真仙传授，言修习「变化空洞八道」之法。八道即四时八节之日。经文宣称八节日是「天上朝会开真大庆之日」，其时万神集会，分判善恶，记功书罪。学道者应于八节之日戒斋忏谢，烧香诵经，愿念诵咒，上感神明，即可名列玉籍，向日飞升。书末有「灵真八道变化空洞玉景隐符」八枚，学道者可于八节之日各书一符吞服之。
介庵词
一卷。宋赵彦端(1121—1175)撰。赵彦端字德庄,号介庵,鄱阳(今江西波阳)人,魏王赵廷美七世孙。绍兴八年(1138)进士。十二年为左修职郎、钱塘县主簿。乾道三年(1167),自右司员外郎,以直显谟阁为江南东路转运副使。次年为福建路转运副使。后为太常少卿。乾道六年,以直宝文阁知建宁府,终左司郎官。著有《介庵集》十卷,《外集》三卷及《介庵词》四卷。《书录解题》则仅有《介庵词》一卷。据其卷后跋语,似又旧刻散佚,仅存此一卷。工词,曾赋《谒金门》,有“波底斜阳红湿”之句,为宋高宗赞赏。他的用语精炼,典雅工丽。其他篇词以婉约纤秾取胜。如《虞美人》(断蝉高柳斜阳处)、《清平乐》(桃根桃叶)等。但亦有风格淡雅、委曲之作,如《点绛唇》(憔悴天涯)等。《全宋词》收其词共一百五十七首。本书版本有 《唐宋名贤百家词》抄本,《介庵赵宝文雅词》四卷。《介庵词》另有天一阁藏本及抱经楼藏抄本,皆四卷。《介庵琴趣》六卷,有汲古阁抄本,朱祖谋《彊村丛书》 本。
略诸经论念佛法门往生净土集
凡三卷。今残存上卷。唐代慧日撰集。又作净土慈悲集、往生净土集、慈愍三藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五册。系援引诸经论赞西方净土之文，以劝说念佛往生。据卷上归敬偈所载，系为怜愍一切众生，无明覆心迷于净土，恋着三界不求往生，六道轮回漂流生死，为斯颠倒无信凡夫，集诸经论净土法门，编成三卷。又认为若不摧邪难以显正，故立宗者，先破后立；因而初卷先叙异见，以教及理逐遣知非，第二卷广引圣教，成立净土念佛正宗，第三卷会释诸教古今疑滞，校量诸行出离迟疾。由上述足见全集旨趣所在及各卷之概要。其中所谓‘异见’，即指禅师（特指南宗禅诸家）之说。所引经典有无上依经、涅槃经、维摩经、法华经、月灯三昧经、大宝积经、净土三部经、华严经、观佛三昧经、文殊般若经、金刚般若经、佛报恩经、金光明经、造像经、菩萨戒经、楞伽经等。本书系宋代元照所开版流通，然据佛祖统纪卷四十六载，当时四明、大梅山、法英等十八人提出抗议，一致认为本书为元照之伪作，乃假藉劝修净业之名，而毁谤禅宗。后于绍圣四年（1097）奉敕毁版。