云梦断忆
作者：陈白尘
陈白尘作。三联书店1984年1月出版。这是作家于1982年赴美期间写就的一本回忆“文革”期间“干校”生活的散文集，共八篇。获全国优秀散文(集)荣誉奖。作家“触动十年动乱某些伤痕之处”，本意是为了思索十年动乱的根源。因而，这本集子虽写的是些零碎的对于“干校”生活的“断忆”，却努力透过那个年代各色人等音容笑貌的回想，对放牧鸭群的描述，对日常起居、住行、探亲的追忆，表达对那场浩劫的满腔憎恶，对人与人之间真诚与友爱的向往，以及对法西斯专制主义的义愤。云梦位于湖北，古为泽国，“文革”中为文化部干校所在地。作者以此为空间背景，细致地回忆、抒写了人生旅途上一段独特而又具有普遍意义的经历。如所居的无门茅舍的被盗，当鸭倌与鸭群同乐同悲，被打成“黑帮”的经历，对人间冷暖、世态炎凉的慨叹，无不于自嘲中透出辛酸，于风趣中透出凄婉，于诙谐中透出愤懑。在写法上，由于阅历的丰富及思想的深邃，已绝无情节和景色的堆积，而是运用刚健浑厚的杂文式笔法，常从一事、一人、一景生发开去，使纵横之笔上升到理性的境界。信笔抒写，如行云流水，漫不经心，却令读者感到亲切自然。
陈白尘其它书籍
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黑格尔
《黑格尔》被收入海德格尔《全集》第68卷，分为两个部分，第一部分是围绕黑格尔的重要概念“否定性”，对黑格尔的“有”“无”“变”等概念进行阐释，其最大的特点是概要性地列出了研究黑格尔的思路和计划，是研究海德格尔解构黑格尔思想最珍贵的一手资料。第二部分对黑格尔《精神现象学》“导论”的解释，不同于《黑格尔的经验概念》中对导论16段的逐段阐释，而是将“导论”概括为五个部分进行解释，高屋建瓴，与16段阐释和第32卷《黑格尔的精神现象学》相映生辉，共同构成海德格尔对《精神现象学》的完整阐释。
百菊集谱
六卷、菊史补遗 一卷。宋史铸撰。史铸，字颜甫，号愚斋，山阴(今浙江绍兴县)人。生卒年及事迹均不详。《百菊集谱》于淳祐壬寅(1242)年间写成五卷，淳祐丙午(1246)年间，得赤城胡融《图形菊谱》二卷，续为第五卷，移原书第五卷为第六卷。是书前有序言一篇，主要叙述菊花为人所贵，名人佳士数家为之作谱，作者也爱菊成癖，广为搜集诸家之谱及自己所识，编成是书。首列诸菊品目一百三十一种，附注者三十二种。又有一花五名、一花四名者二种，冠于正文之前，不入卷。卷一，为鄞江周师厚、彭城刘蒙、吴门老圃史正志、石湖范成大四家所撰之谱。卷二，为吴人沈竞与作者自己所撰之谱。卷三，为种艺、故事、杂说、方术辨疑、古今诗话。主要记叙菊花的种植、有关菊花的故事、菊花的药用及功能、关于菊花的诗歌和故事等等。卷四，为文章诗赋。主要记载历代名人咏菊的诗、赋、词。卷五，记载胡融 《菊谱》及栽植事实，附以张栻赋及杜甫诗话一条。卷六，为作者咏菊诗及集句诗。其中作者诗六十一首，集句诗，引唐代二十二位诗人、宋代七十位诗人的诗句所组成。《菊史补遗》，主要补续杂采的诗文。因书不成于一时，编次也无体例，但搜集广博详尽。现存明汪氏刊本、钞本、《四库全书》本。
太上老君经律
太上老君经律。撰人不详，约出於南北期。慕集早期天师道戒律四种（缺二种）。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。参校本：《云笈七签》卷三十八、三十九（简称七签本）。前田繁树《六朝时期干吉传的演变》认为本律出自南陈之时。述几种老子戒律。
黑脸鬼
“哎哟！真的！霍先生，这真是一个鬼——一个黑脸鬼！要是在这样子下去，我准会发疯！……霍先生，我怕煞哩！请你救救我！”
尚书稗疏
四卷，清王夫之(1619-1692)撰。《尚书》研究著作；是书仅就《尚书》部分词、句诠释，非全解经文，取名《稗疏》，犹谓小注、浅注。稗，稻田杂草，其实细小，又非谷物，故以稗形容卑微。有“不贤识小”之意，谦词。又《庄子·知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在?’庄子曰：‘无所不在……在梯稗。”’意谓道无所不在，甚至细之物中亦有道。“稗疏”似含有所疏解的至微处亦有道之所存。《四库全书总目提要》：“是编诠释经文亦多出新意，其间有失之太凿者……则大抵词有根据，不同游谈，虽醇疵互见，而可取者较多矣。”
唯识学概论
两部，熊十力著。 《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。第二部是熊十力在北京大学讲授唯识学的第二种讲义印本，是熊十力改造唯识学的第一个里程碑，标志熊氏离开并批评旧唯识学，转向自创《新唯识论》的立场。