贫血集
作者：老舍
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光绪苗栗县志
台湾地方志。清沈茂荫修纂。十六卷。茂荫字槐堂，浙江萧山人。光绪监生，官至知县。苗栗原名猫里，台胞卡斯族居地，光绪十五年设县。十九年(1893)沈氏遣人采访并摘抄《淡水厅志》部分内容，翌年成书。约十万字。分图考、沿革、建置、赋役、物产、古迹、风俗、祥异、学校、典礼、武备、职官、选举、列传、艺文十五类，有县署、捕厅署、大甲巡检署诸图和苗栗八景图。是清代台湾最后一部地方志。光绪间抄本最佳，其封面书背上方有“福建”二字，改错甚多。有台北《中国方志丛书》本。 另有其中“物产考”单行本，题为《苗栗物产考》，多被他书引用。
灵台经
灵台经，撰人不详。约出于唐宋间。南宋《秘目》所算类、《通志‧艺文略》历数类，均着录「灵台编一卷」，当即此书。今《正统道藏》本一卷。收入洞真部众术类。经文原本为十二章，《正统道藏》本缺前八章，仅存后四章。即〈定三方主〉第九、〈飞配诸宫〉第十、〈称星历分〉第十一、〈行年灾福〉第十二。其书言算命术，属紫微斗数类。大略依人之生辰定其三方主，又以二十八宿加临十二月，配身官、命官、德宫、财帛宫、寿命宫等二十余宫，以推算人生之贫富寿天及流年吉凶。
脉象口诀歌
古代经脉类著作
笠阁批评旧戏目
古典戏曲目录集。清人笠阁渔翁著。作者姓名及生平不详。这一戏曲目录,共记载了明、清传奇179种,每种下注有作者姓氏,并分为9个等次。而其所列曲目,往往有其他的戏曲目录所不载的,因此该目在曲目考证上有相当的价值。作者对所列戏曲目录所作的品次(即将其分为9等),是一家之见,而又未加评述,故价值不大。其总评对戏曲价值的认识,对南北曲的差异分析,对演唱的论述,对创作方法的阐释,虽然承袭了前人之论,但也有个人的发挥,如其中说:“况事本陋,而思路一新,曲白俱随生色;曲本凡,而人境一妙,臭腐且化神奇。”这些对戏曲实践还是有一定指导意义的,因为作者也本是曲家,所论自含有其个人实践的经验在内。《笠阁批评旧戏目》附见于清乾隆间笠阁渔翁《笺注牡丹亭》刻本,曾收入《中国古典戏曲论著集成》第7集。
青蛙骑手
儿童歌剧。作者老舍。载《老舍剧作全集》，中国戏剧出版社1985年出版。剧作通过一个富有神话色彩的故事，表现劳动人民的智慧和理想，揭露剥削者压迫者的丑恶灵魂。剧中主角青蛙骑手是一个貌丑艺高、心灵美好的男子，他向群众宣传“没有贫富，官不欺民，藏汉一家”的思想，遭到头人迫害。一次他脱去蛙皮变成一个英俊骑手参加赛马大会，并夺得了第一名。可头人却抢走了他的蛙皮，想置他于死地，幸亏妻子三姐以血相救，挽回了他的生命。获得新生的青蛙骑手继续与头人作针锋相对的斗争。全剧唱词生动活泼，具有浓厚的民族色彩，洋溢着幽默风趣、轻松愉快的情调，很富儿童味。
左氏传续说
十二卷。宋吕祖谦撰。此书是续《左氏传说》而作，以补《传说》之未及，故名为《续说》。此书为吕氏晚年所作，其体例一仍《传说》，亦随文解义，但其议论则稍不及《传说》之阔大。卷首《纲领》称“《左传》字字缜密”，“一部《左传》都不曾载一件闲事，盖此书是有用底书”。又说：“子贡曰：‘文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。’此数句便是看《左传》纲领，盖此书正接虞夏商周之末，战国秦汉之初，上既见先王遗制之尚在，下又见后世变迁之所用，此所以最好看。看《左传》须是看得出人情物理。”又说：“《左传》一部三十卷，其大纲领只有三节，自第一卷至第三卷庄公九年齐桓初出时是一节。此一节霸业未兴，当时之权亦未尝专在一国。自庄公九年以后直至召陵之盟又是一节，凡二十四卷，正是五霸迭兴之际。……自召陵以后直至卷末又是一节……晋便失霸，诸侯遂无霸。自是以来，吴与越却以蛮夷主盟诸侯……此时都不成世界了，是末一节。”此说与陈傅良《春秋后传》之说大同而小异。吕氏批评《左传》有“三般病”，一是“左氏生于春秋，为习俗所移，不明君臣大义，视周室如列国，如记周郑交质”。二是“又好以人事附会灾祥，夫礼义动作，古人固是于此见人吉凶，亦岂专系于此?”三是“记管晏之事则尽精神，才说圣人事，便无气象”。以今观之，吕氏所云《左传》之三般病，除第二种外，皆非其病。吕氏之论则是基于封建社会之伦理道德标准而发，故《四库提要》评此“三病”之说，认为“虽亦沿宋儒好轧先儒之习，然实颇中其失。”此书久无传本，今本是《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的，除缺僖公十四年秋八月至三十二年、襄公十六年夏至三十一年外，余皆完帙。现存清《金华丛书》本。