五百家注柳先生集_柳宗元_在线阅读

五百家注柳先生集

诗文注。唐柳宗元(773—819)撰,宋魏仲举辑注。四十五卷(存二十一卷),新编外集三卷,《龙城录》二卷, 附录四卷。宗元有《河东先生集》已著录。仲举, 名怀忠,建安人。南宋书贾。曾编辑韩柳年谱。此集成于庆元六年(1200)。冠宗元年谱,并列柳集所收评论诂训诸儒名氏。此集与百家注本基本相同,皆详列各家注释者姓氏,而且正文及注释,除少数刻误外,亦无大别,只个别处稍有差异。如卷首所列注释者姓氏中,百家注本有“普慈文氏(名谠,字词源)”、“武信王氏(名儒, 字尚友),”五百家注本无。五百家注本所列“鹤山吕氏(名东,字伯阳)”、建安蔡氏(名梦弼, 字傅卿)”、“建安魏氏(名怀忠,字仲举)”三人,则为百家注本所无。有《四库全书》本,《四库全书珍本初集》商务印书馆影印文渊阁本。

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唐代诗文集注释

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青箱杂记

宋代文言轶事小说。宋吴处厚著。《宋史·艺文志》题黄朝英撰，非。常见有《笔记小说大观》本。本书共十卷，每卷分若干则，大抵篇幅相当，而条数则多寡不等。各卷没有一定的主题，记叙的多是当时的名人轶事和世俗民间的杂说之类，涉及面相当广泛。包括诗人本事、吟咏趣闻、相术、童谣、诗谶、名物典章源流、民风时俗、官制、地理以及哲理议论等等，而以诗词本事及评论为最多，对后世“诗话”一类著作有一定影响。作者虽多以亲自见闻者出现，所记仍难免有失实以至荒谬之处。《郡斋读书志》说它“所记多失实：成都置交子务，起于寇准，处厚乃以为张咏。他多类此。”其中，释梦、释卜以及对谣谶的某些解释，颇多荒谬与牵强附会之处。但全书所记不少史实，如宋时避讳的情况(卷二)，宋祁、王禹偁、张齐贤、李昉、顾况等人的轶事，以及乌帻用料的变化，鸱吻、驿券、大名府、文思院的来历等等，仍足资参考。卷四谈的“三十六心相”，卷五分文为两等，卷七论诗人的诗句与个性、气质的关系，卷八论文与人的关系等等，有自己的见解，不乏精辟之论。全书重在记实叙事，短于人物刻画，语言因所记内容不尽一致，大多较朴实。少数条目所记人物口语以及打油诗，亦平易可观。如陈执中作相，人以“不学无术”竭力攻之，但皇帝以“不欺主”，仍予以重用。他拒绝女婿求官的话： “官职是国家的，非卧房笼箧中物，婿安得有之?”言虽短而意实深，富有个性。

素问灵枢类纂约注

简称《素灵类纂约注》。医经类著作。清汪昂撰。三卷。昂字庵,休宁(今属安徽)人。早年业儒,后弃举业,专攻医学。善采众家之长,尤长本草与方剂。著有《本草备要》、《医方集解》、《汤头歌诀》等。汪氏认为《内经》理全渊深,包举弘传,为医家必遵之经典,然全书浩繁,不便观览。故将《内经》原文分为脏象、经络、病机、脉要、诊候、运气、审治、生死、杂论等九篇。详加注释。多采王冰、马玄台、吴鹤皋、张隐庵诸家之言,约占十分之七。汪氏自注约十分之三。所述平正,于医林中颇有影响。有清康熙二十九年(1690)刻本,一九五八年上海卫生出版社铅印本。

读四书大全说

明清之际王夫之著。凡10卷。为作者读明代胡广等人奉钦命编纂的《四书大全》的札记,作于清康熙四年(1665年)后收入《船山遗书》,1975年中华书局点校出版单行本。在伦理思想方面,坚持气一元论,反对宋儒分性为天命、气质之说,而提出“性即理”,理者“气之理也”(卷10)。主张理“游行于气中”,“性在气质中”(《论语·阳货》)。在理欲关系上,反对将二者对立起来,“天理充周,原不与人欲相为对垒。理至处,欲无非理。”(《论语·宪问》)。卷一论《大学》,卷二至卷三论《中庸》,卷四至卷七论《论语》,卷八至卷十论《孟子》。本书按《四书》原有篇章次序并借用其中的某些命题, 以读书札记形式评论明代胡广等所纂《四书大全》的观点,同时阐发作者自己的哲学思想。

因师集贤录

全称《高峰龙泉院因师集贤语录》。佛教文集。元如瑛编。十五卷。因师,即高峰龙泉院十一代住持德因,宋末元初僧人,生卒年无考。此书为德因的诗文集,分十四门,即:入坛叙时景门、入坛佛事门、音声佛事门、歌扬赞佛门、陈意伏愿门、荐亡偈赞门、诸般佛事门、诸家伏愿门、总愿碎语门、追荐陈意门、荐亡伏愿门、涅槃法语门、抄题杂化门、自陈情词门。见载于日本《卐字续藏》。

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智炬陀罗尼经

一卷，唐于阗国沙门提云般若等译佛在日月宫中，四方佛皆来集。日月天子请陀罗尼，诸佛菩萨同声说咒。普贤菩萨赞劝受持。与《佛说智光灭一切业障陀罗尼经》同。