沈下贤集
作者：沈亚之
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西方哲学史
梯利在康奈尔大学教书时编写的教材；出版于1914年，书一经出版，立即被哲学界奉为名著。在这之前，无论中西方，鲜有像样的哲学史专著，即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制，很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面，提供了哲学史编写的范本。在它以后，卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书，是因为梯里开创了一门学科——以前的哲学史类书籍，充其量只是“历史上的哲学”，只是罗列了历史上的一些哲学家，以及他们提出过的观点，至于他们的内在联系，着墨不多。梯利的难能可贵之处在于，他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看成是有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来，文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来，系统而有机地加以诠释、解析。因此可以说，梯利的著作是这样一部著作：他以哲学史家的远见卓识，生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，它是一部不可多得的佳作；是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。
谐铎
文言小说集。 清沈起凤(1741—1805前后)撰,参见附录小传。全书十二卷一百二十二篇,约在乾隆四十五至五十五年(1780—1790)这十年间陆续写成。乾隆五十五年由其门生胡文水出资付刻。又有《续谐铎》,今残存不到十篇。作者痛感社会的黑暗，人世的险恶，在《谐铎》中锋芒毕露的是强烈的现实批判性、警策性，如《棺中鬼手》篇，对贪官污吏进行了嘲讽；《桃夭村》篇，揭露了当时社会贿赂公行、是非颠倒的现象；《村姬毒舌》篇，讥弄了新科状元以财势诱人的丑态。每篇故事，非神即鬼，非精即怪，作者借题发挥，对于社会病态的解剖，人情世态的揭露，寓庄于谐，言简意深，颇具功力。再加上故事短小精焊，文字简练生动，大量运用夸张、对比、不协调、故意出错、轻重倒置、谐音等俳谐手法，写出了一篇篇以谐入铎、寓庄于谐的作品，使本书在当时社会就得以广泛流传。《青灯轩快谭》评说：“《谐译》一书，《聊斋》以外，罕有匹者。”
瀛涯胜览集
明马欢著(一说与郭崇礼合撰)。一卷。欢字宗道,会稽(今浙江绍兴)人,信伊斯兰教。曾参加郑和第四、六、七次远洋航行,任翻译。是书系作者随同郑和第四次航行归来后所作。记述所历经二十国之疆域、道里、风俗、物产及沿革等。因系目睹亲闻,且通外国语文,所记珍贵可信。为研究十五世纪亚非地理和中西交通的重要资料。近人冯承钧曾校注此书,考证诸事颇详。此为张升改订本,收在《张文僖公诗文集》附刊及《宝颜堂秘笈》、《续说郛》、《广百川学海》、《天下名山胜概记》、《图书集成》等丛书中。依据原稿刊刻的本子主要收入《记录汇编》、《国朝典故》、《胜朝遗事》等丛书中。
亦云回忆
出版于1968年。沈亦云原名性真，后改署景英，字亦云，她是蒋介石的把兄、曾任北洋内阁总理的黄郛的夫人。该书书名由胡适题写，卷首依次收有蒋中正的《为黄膺白先生家传作序》、张群的《亦云回忆序》、胡适的《函代序》、张公权的《函代序》的墨迹影印件。很多人推崇这本书，一方面固然与这些名人作序有关，但更重要的是其具有极高的史料价值。沈亦云在书中所述历史，插入大量当时的函电加以佐证，并非某些信口开河的所谓史书可比。上世纪，美国哥伦比亚大学“中国口述历史学部”推出一系列历史人物口述传记，当时已移居美国的沈亦云也在此行列。不过沈亦云已自行完成一部回忆录，于是哥大派唐德刚协助她整理，最终呈现出我们如今看到的《亦云回忆》。书中，沈亦云以自身经历为线索，生动展现了民初政坛风起云涌的局势，能让读者深入了解黄郛的性格与应世处事之道，见证其欲将辛亥革命未竟事业继续完成的理想。同时，也侧面反映出对蒋介石施政影响极大的黄郛所处的艰难处境，进而为探究蒋介石最终失败的原因提供别样视角。它是研究民初政坛不可多得的一手史料，值得细细品味。j
渚宫旧事
一称《渚宫故事》。唐余知古撰。十卷。以朝代为序,记古荆楚地区史事、人物及掌故,始于西周文王时的鬻熊,止于唐末。渚宫为春秋时楚之别宫,因取为书名。宋代以来,仅存前五卷,记事至晋止。清四库馆臣为辑补遗一卷,自南朝叙至唐末。为研究湖北地区历史发展的参考资料。所引古籍,多后世不见之书,可据以订证经史。有《丛书集成》本等。有《四库全书》《墨海金壶》《吉石龛丛书》《平津馆丛书》《丛书集成初编》,均为五卷,附补遗一卷。
宗宝道独禅师语录
宗宝道独禅师语录，六卷，明道独说并序，今释重编，函昰序，附行状、塔铭。