蛟峰文集
作者：方逢辰
方逢辰其它书籍
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认识与谬误
奥地利物理学家、科学哲学家马赫的主要著作之一,1905年在莱比锡出版。作者在书中立足于从他提出的要素论来讨论经验主义认识论问题。马赫认为,知识中不含有多余的、经验之外的存在,知识开始于感觉要素。马赫说,比如我会在其它物体所占有的空间中,通过物体作用而发现自己产生一种特殊的感觉,进而发展自己的记忆、希望、忧虑、愿望、意志等,它们都是感觉的组合。通过类推,可知其他人也是如此。空间中存在的东西在它们自身之间以及在它们同我的身体之间存在着依存关系。空间中的物体与我们的感觉,其基本成分相同,即都是由感觉要素构成的,只是组合方式不同而已。作者指出,物理要素与心理要素是同一的,自我包含着世界,世界就是自我,二者都是要素的总汇。人的认识对象是感觉,认识是对感觉及感觉符号的纯粹描写,而不是感觉之外的东西。把认识限制在感觉经验之内,这是思维的“经济原则”。他还认为,认识是相对于经验符号而言的,它的真理性在于对代表真实事物的经验符号的“经济”描写,是思维与存在的符号以及各种思想过程的符合。该书提出的认识论思想对科学界曾产生过较大影响。
嘉庆镇原县志
清嘉庆年间县令陈珙繁聘举人刘化鹏与其弟陈琚繁(江苏人)、张之鼎等纂《镇原县志》十卷本。陈珙繁调任正宁县令后，在正宁请陕西刻工镌版印刷，线装本，原志成书于清嘉庆七年（1802），共分星野、地理、建置、祠祀、官政、官师、选举、人物、艺文、纪事等十卷，记载国之要事、发展、凡人善举、官制选举等，扬清风正气，存史志资料。今藏陇东学院图书馆。
上方大洞真元图书继说终篇
本篇记子明向李昉传道之语，并转述逍遥之训。逍遥曰：“雍也共讯兮，太洞真元兮，仙君洪慈兮。”是知逍遥即金逍遥子时雍，《上方大洞真元妙经品》亦是其弟子所为，其经后序可证。子明当与时雍同时，李昉又与子明同时，皆金人。此李昉非是北宋初撰《太平御览》诸书之文正公。本篇作者称子明为师，当亦为金元之人。本篇劝人传经度人。
程氏易原
南宋程大昌撰。八卷。《四库全书》录《永乐大典》本。程氏以两汉以来，《易》义之纠纷至甚，因作此书以贯通之，苦思力索，四年而成。陈振孙《直斋书录解题》谓：其书“首论天地五十有五之数，参之河图、洛书、大衍之异同，以此为《易》之原也。以及卦变、揲法，皆有图论，往往断以己见，出先儒之外。”《四库全书提要》云：程氏“虽排斥先儒，务申己说，不能脱南宋之风气。然其参互折衷，皆能根据《大传》，于《易》义亦有所阐明，与所作《诗议》欲并《国风》之名而废之者，固有别矣。其书久无传本，惟程敏政《新安文献志》载有三篇，故朱彝尊《经义考》注曰‘已佚’。今考《永乐大典》尚存百有余篇，皆首尾完整，可以编次。谨采掇厘订，勒为八卷，备宋人说《易》之一家焉。”
中国史学通论
中国近代史学理论著作。朱希祖著。是著者在北京大学史学系的讲稿,编写于1919至1920年间。原名《中国史学概论》,1942年正式出版,改署今名。全书共三编,一为“中国史学之起源”,包括史学之本义、有文字而后有记载之史、再论书记官之史、未有文字以前之纪载、再论追记伪托之史、论历史之萌芽;二为“中国史学之流别”,包括编年史、国别史、传记、政治史与文化史、正史、纪事本未;三是“附录”,包括《太史公解》、《汉十二世著纪考》两文。全书“叙述中国各种史体发展之大概,而略论其利弊。”主要内容如下:驳正《史通》数十条见解;“区分书记官之史与历史官之史性质不同,破数千年历史官起于黄帝之旧说”;“以科学方法治史,视人类之发展与动植物之发展相同”;认为“史学家应高自标置,不为政治家之仆隶,方是以称史职。”;提出“今后之史学,不应专重国史,而须提倡民史,盖国史决不能发露真情。”史学在发端上有自然主义与理想主义两种倾向;前者发端为谱系,进步为年代纪;后者发端为英雄诗,进步为纪传。
灌洗佛形像经
西晋沙门释法炬译，与《浴像功德经》同。而圣坚所译，云四月八日。宜如佛初生时，以香水浴像。