雷海宗杂论集
作者:雷海宗章节列表
升序↑- 君子与伪君子
- 学者与仕途
- 张伯伦与楚怀王
- 全体主义与个体主义
- 永恒的青年问题
- 出路问题——过去与现在
- 三个人的死
- 人生的境界(一)
- 历史警觉性的时限
- 近代化中的脑与心
- 史实,现实与意义
- 五四献言
- 时代的悲哀
- 《周论》发刊词
- 有关马克思的两篇文件
- 近代史上的梵蒂冈与世界罗马教(一)
- 近代史上的梵蒂冈与世界罗马教(二)
- 耶稣会——罗马教廷的别动队
- 耶稣会的别动队活动
- 二十世纪的罗马教廷与帝国主义
- 欧洲人的“教名”及一般取名的问题
- 评汉译韦尔斯著《世界史纲》
- 评汤姆孙著《中世纪史》
- 评道森著《人类行程》
- 评赫克尔著《宗教与共产主义:苏俄宗教与无神论研究》
- 评雅斯贝斯著《近现代中的人》
- 读高级中学课本《世界近代现代史》上册
- 翻译中的小问题一束
- 翻译中的小问题一束(二)
- 翻译中的小问题一束(三)
- 翻译中的小问题一束(四)
- 外国史译名统一问题
- 翻译与注释
- 由翻译史看翻译理论与翻译方法
- 《西方的没落》(第二卷部分章节)
猜你喜欢的书
坎特伯雷故事
英国作家乔叟的一部韵文体故事集,发表于1386年到1389年。总共包括24个故事,除《梅利比的故事》和《牧师的故事》用散文体写成外,其他主要采用叙事诗体形式。内容大多是取自各种民间传说故事,包括“骑士传奇”、“浪漫传奇”、“圣母奇迹传说”、“短篇俚俗故事”、“童话故事”、“鸟兽寓言”、“实际生活的讽刺故事”等等。采用传统的“框架故事”结构,写一群到坎特伯雷去朝拜圣徒托马斯·柏刻特遗骨的香客,在三天结伴同行的旅途中轮流讲的故事。这些香客来自社会的各个阶层,有骑士、商人、学者、律师、游乞僧、侍从、女修士、手艺匠、船工、农民、磨坊主、客店老板等等。他们讲故事诙谐、幽默,叙事性强,寓意深刻,很多故事能大胆揭露僧侣的虚伪,严肃地考虑妇女的命运,从积极肯定的态度去对待生活和爱情,表现了中世纪新兴资产阶级生气勃勃的乐观情绪和生活理想。此作无疑是中世纪文化中积极方面的全面总结,其中戏剧性的叙述、现实主义的描写和人物性格的刻画,为后来欧洲的现实主义小说的兴起开拓了道路,发生了巨大影响。
握奇经
中国古代关于八阵布列的兵书。又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。1卷,380余字。相传书中的经文为黄帝臣风后撰,姜尚加以发挥引申,后来又经汉武帝的丞相公孙弘作解。经文后附有佚名《握奇经续图》一卷,但仅存其目,无图。再后则附晋马隆《八阵总述》一卷。按《七略·兵书略》有“《风后》十三篇,图二卷”。班固《汉书·艺文志》著录曰“依托也”。已定其伪。而《握奇经》之名,汉、隋、唐诸书《艺文志》皆不载。
萍踪忆语
邹韬奋著。生活书店1937年出版。收文37篇。作者在“弁言”中说:“这本书是我于一九三五年夏季在美国观察所得的结果。”由于“材料虽是在美国所得到,但是回国以后才把它整理追记下来,只得称为‘忆语’了。”作者从亲身见闻感受出发,记叙并谴责了包括对华侨与黑人施行歧视的“帝国主义麻醉下的种族成见”,更通过客观的调查研究,“对于美国的政治、经济、文化各方面,如政治背景、劳工运动、农民运动、青年运动、杂志和新闻事业等等,都根据种种事实,有所论述;尤其注意的是旧的势力和新的运动的消长,由此更可明了资本主义发达到最高度的国家的真相和它的未来的出路。”其间,对于“掌握全美国经济生命的华尔街”、美国头号富豪梅隆的发迹、“世界上最富的城市”纽约的两极分化,以及美国劳工运动、失业救济、生产效率、利润与工资、教育的真相、新闻的垄断等社会问题的剖析,尤为具体而深刻。记叙南方之行,观察南方工人运动的发展,描绘大瀑布大工厂的特色等,也颇能捕捉新意。作者的写作目的在于“希望国人对于这三大国之一的美国能有更深刻的认识”,从中看到“种种事实和教训”,借鉴于中国人民的民族解放斗争。其观察敏锐,记述全面,擅长分析而文笔简明生动。
非烟传
《非烟传》是唐代的一部文言传奇小说。刻画了唐代女子步非烟不甘柔情空落,红杏出墙,偷恋邻家公子赵象,最终私情泄露,惨遭摧残而死的事情,虽也有人嗤之以鼻,但更多的是得到人们的悲悯和叹息。
三月三日曲水诗序
《三月三日曲水诗序》 是南齐重要文学家王融的代表作之一, 其中的用典遵循着严密的次序, 手法繁复而多变, 构筑起一种富于建筑美感的多层文学形态。
钦定书经传说汇纂
二十一卷。清王顼龄(1642-1725)等奉敕撰。项龄字颛士,号瑁湖,晚号松乔老人。康熙进士,官至武英殿大学士、太子太傅。初以文学进,游历诸卿,谙练典故。卒,谥文恭。着述除《书经传说汇纂》之外,尚有《世恩堂集》等。康熙六十年(1721)颁诏修《书经传说汇纂》,项龄主其事,雍正八年(1730)告成并刊行,书前有雍正御制序文。蔡沈《书集传》问世之后,肆意抨击者有之,曲意回护者亦有之。此书取蔡《传》居前,附众说于后,凡蔡《传》说解安妥者,则加以佐证;凡蔡《传》说解谬误者,则加以匡正;其义两通者,别为附录。此书引据详赡,不为门户所囿,唯义之所安是求,持论较为公允,于蔡《传》亦多所考订厘正。此书有雍正中内府刊本及各省覆刻本。






