创造宣言
作者：陶行知
猜你喜欢的书
选针三要集
针灸学著作。2卷。日本杉山和一撰于1887年左右。上卷论补泻迎随、井荥俞经合、虚实及腹部经穴、九针、十五络脉; 下卷述十四经穴并分寸、临床常见病之取穴等,书上并有辰井文隆眉批。现有1937年东方针灸书局铅印本、《皇汉医学丛书》本。建国后有重印本。
徐闇公先生年谱
本书（一册一○四面六二、四○○字）不分卷，陈乃干、陈洙纂辑。乃干，浙江海宁人；洙，江苏江浦人。两人阅历不详。此谱成于民国十四年，刊在徐着「钓璜堂存稿」之前。按暗公名孚远，暗公其号，晚号复斋，松江华亭人；明末几社六于之一。崇祯壬午（十五年），学贡士。两京相继陷，航海入闽，隆武除天兴州司理；寻晋兵科给事中。闽溃，栖迟浙海；后移居厦门，颇受郑成功礼遇。永历十二年（戊戌），晋左副都御史。嗣随滇使周金汤、黄臣以入觐，失道入安南，阻而不得进，完节以还；有「交行摘稿」。后辗转止于粤潮之饶平，完发以终。两陈所辑「年谱」，引据有本，旁及时事至伙，足为研究南明与郑氏史事之资。书末，并存两附录：「附录一」有林霍等撰「徐暗公先生传」及「钓璜堂存稿目录」等十一篇，「附录二」即暗公所作「交行摘稿」。
弘道书
明清之际费密著。分上中下三卷，十五篇。统典论，辅弼录论，道脤谱论，古经旨论，原教，圣人取人定法论为上卷;礼乐祀典议五篇及先王传道述，圣门传道述，吾道述为中卷;圣门定旨两变序记一篇为下卷。又有附表十张，图三幅，分表一张。主旨在说明儒家文、行、忠、信四教并非“高远绝伦杳渺难知之微妙”(《卷中》)，它体现在日常生活和兵农礼乐中。指出“饮食男女，人之大欲存焉”(同上)，“欲不可纵，亦不可禁者也”(《卷上》)，反对宋儒的禁欲主义。主张“道”须“致用”，反对空谈道德性命的理学。除收入《费氏遗书三种》，另有怡兰堂校刊本。
唯识札记
唯识思想是人类思想史上最伟大的成就之一。在包括中国和印度的东方各家学说中，能与西方哲学的组织化、系统化相匹敌，从一个观念而导引出许多连锁观念、系统观念，可说唯有佛教的唯识学最具此种精神。 《唯识札记》作者惟贤老法师早年曾先后分别在四川南充龟山书院和重庆汉藏教理院师事过国学和佛学大师王恩洋先生及著名佛教思想家和改革家太虚大师。王先生和太虚大师二人在唯识学等方面的精深造诣，在他们的高足惟贤老法师身上得到了独到的承嗣。老法师虽已是耄耋之寿，可丝毫不让当年，引经据典，思想深刻，层次分明，逻辑严密。书中，老法师通过对唯识学话题的解说，将佛法的思想核心和修持要领也一并揭示出来，展现出佛法独具的博大和睿智、慈悲与超然，彰显出古老的佛教所高扬的理性的光芒。
四分律开宗记
亦称《开四分律宗记》、《四分律东塔疏》等,简称《开宗记》。律学著述。唐永淳元年(682)怀素撰。十卷(或各分“本”、“末”作二十卷)。系《四分律》的论释书。其注依说一切有部《大毗婆沙》、《俱舍》等论。本书玄谈部分包括“总简藏别”、“别藏宗归”、“释藏题目”等三方面。“别藏宗归”中列举并批驳了古来诸师关于《四分律》宗旨的诸多观点,认为应以戒行为宗。据《宋高僧传》卷一四《怀素传》载,怀素从法砺研习三载,深感“古人(指法砺)义章未能尽善”,故撰本书“弹纠古疏(指法砺的《四分律疏》)十有六失”,为一家新立。本书是东塔宗的重要典籍,别于法砺的“旧疏”,被称为“新疏”。见载于日本《续藏经》。
穰麌梨童女经
唐北天竺沙门大广智不空译
佛在祇园，为苾刍说香醉山童女，所宣陀罗尼，能治世间一切诸毒。