世宗宪皇帝御制文集
作者：雍正
三十卷。清世宗胤禛(1678—1735)撰。胤禛姓爱新觉罗。年号雍正。初封雍亲王,康熙末,得隆科多,年羹尧之助,以继帝位。即用高压手段对待诸弟。又屡兴文字狱,削除诸王对下五旗军队的统率权,以加强君主专制,对西南少数民族实行“改土归流”等措施,并平定青海和硕部贵族叛乱,正式与沙俄划定边界。均有助于国家的统一和稳固。其《文集》凡三十卷。其中文二十卷,诗十卷。文分十三体。其诗前七卷为 《雍邸集》,皆康熙六十一年(1722)以前所作;后三卷为《四宜堂集》,则为其即位之后所作。雍正在位十三年,政事颇繁,几乎无日不亲问政事,故所朱批谕旨达三百六十卷。然其诗所作较少,且多为即位前之作,成就不高。有《四库全书》本,《摛藻堂四库全书荟要》本。
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家传女科经验摘奇
《家传女科经验摘奇》是妇人别立方法，俾能自调摄之，所谓尽善尽美也。凡此之病，中风则病风，感冷则病冷，久而不治，崩漏带下、七 八瘕可立而待，即成痼疾。若能治病于未然。
东坡易传
易学著作。又名《毗陵易传》。宋苏轼撰。全书共九卷。苏籀《栾城遗言》载:苏洵晚年作《易传》未成而卒,命二子述其志,轼书先成,辙乃送所解于轼。由此可知苏轼这本书包含了其父苏洵和其弟苏辙的《易》解成果。苏籀《栾城遗言》:“苏洵作《易传》未成而卒,属二子述其志。轼书先成,辙乃送所解于轼。今‘蒙’卦就是辙解。”书为苏氏父子三人所著,成于苏轼之手。解《易》近于王弼,但王弼惟畅玄风,此书则切于人事。文辞博辨,足资启发。《四库全书》作九卷,《直斋书录解题》作十卷,《郡斋读书志》、《文献通考》作十一卷。
复社纪事
一卷。清吴伟业撰。《复社纪事》记明末复社创立始末及其主要人物、重要事迹。书称复社之举起于制艺经义之学。有周钟、张溥、杨廷枢、徐汧、夏允彝、陈子龙、张采诸人，以经义学问、应试文章、砥砺品行结交士人，成立复社。娄东二张”(张溥、张采)为主要领袖，订书籍，设都讲，洁馆舍，庇饮食，以待四方之友，士子纷纷响应，声势遍及海内。社中诸人登科入仕，议论朝政，干涉政治，声动朝野。后遭温体仁嫉恨，险些酿成大狱。吴伟业身入复社，所记之事详确，足资考证。然吴伟业记述多推崇其师张溥等，于复社起源未能详述，对江南应社等十几个社团联合而成复社未遑述及。记复社成立时之重要人物亦未周至，但云吴中大姓而已，计改亭曾致书以商榷之。《复社纪事》用笔记体，刊刻成后，引起很大反响。计改亭上吴梅村书称，伏读再四，窃有喜且慰者二：一则推崇老师张溥甚力；二则为周钟投效大顺出脱。又有不能无疑者二：一则不能推原应社一句，泯没吴、孙淳诸首创之人；二则娓娓言周延儒一案，似党人亡国罪状与复社相始终。谢国祯先生则称：“考当日事实，至张溥谋起周延儒以固社局，则亡国之罪，社中诸子亦不能辞其咎也。”(《增订晚明史籍考》)复社尽管是以讲学论文结社，实则经常评议时政，反映江南地主、商人及市民的利益，与大贵族官僚集团斗争，带有浓厚的政治色彩。计改亭以复社诸生“不过文字之会”，“陈俎豆，习礼仪为戏耳”，显然是不恰当的。《复社纪事》有《梅村家藏稿》本、《赐砚堂丛书》本、《昭代丛书》本、《屑玉丛谈》本、《借月山房汇钞》本、《复社纪略》后附本、《中国内乱外祸历史丛书》本、《中国历史研究资料丛书》本。
北狩见闻录
杂史。宋曹勋撰。1卷。勋于靖康二年(1127)二月随徽宗入金营，后又从徽、钦二帝北行，七月初自燕山遁归南京(河南商丘)，乃撰是书记途中见闻以进。凡4，000余字，起靖康二年二月初七日，迄同年六月，末附徽宗轶事四条。所记徽宗播迁情状及金营见闻多属亲历，较他书得之传闻者可信，故《三朝北盟会编》多采之。有《学津讨原》、《丛书集成初编》等本。
菩萨藏修道众经抄
菩萨藏修道众经抄,卷十二,首缺，编号二八二〇。
金刚寿命经
有二部：一具名佛说一切金刚寿命陀罗尼经。佛在殑伽河侧对四天王说延寿之陀罗尼，唐金刚智译。一本名金刚寿命陀罗尼念诵法。报身佛自色界顶下须弥山，应一切如来之请，说延寿之陀罗尼。唐金刚智译。而此经更有二本：一云金刚寿命陀罗尼经法。一云金刚寿命陀罗尼经。比前经少有具略耳。常称寿命经者，指前之一经。