乐全集
作者：张方平
宋代诗文别集。40卷。张方平著。《宋史·艺文志》著录《张方平集》40卷,又《进策》9卷;王巩作张氏《行状》也说他有“文四十卷,号曰《乐全集》;内外辞制杂著二十卷,曰《玉堂集》。”其遗集世上流传甚少,而《进策》、《玉堂集》已亡佚。《四库全书》所据之本首尾颇完善,从避“慎”字讳推测,当系据宋孝宗时刊本抄存。其书凡诗4卷,颂1卷,《刍尧论》10卷,杂论2卷,对诏策1卷,论事9卷,表状3卷,书1卷,笺启1卷,记、序1卷,杂著1卷,祭文、碑志6卷。卷首又补录苏轼原序以存其旧貌,卷末附录《东都事略》所载王巩撰《行状》。集名“乐全”,据卷3《题乐全堂》诗题注云:“庄子云乐全之谓得志。古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已。”苏轼序称其诗文“皆清远雄丽”。本集有宋刻本(残存18卷)及明清抄本多部传世。
张方平其它书籍
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十五岁的船长
《十五岁的小船长》（Un Capitaine de quinze ans）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的小说。全书共2卷38章。本书描写捕鲸船“海上流浪者”号在南极圈结束捕鲸作业后，开往新西兰，赫尔船长把临时雇来、相当难弄的船员遣送上岸。除船长外，还有五名水手和一名见习水手。这时逗留在新西兰的“流浪者”号船主的妻子韦尔登夫人和她五岁的儿子杰克、表兄贝内迪，以及一位黑人仆，要求搭乘“流浪者”号回旧金山，胡尔船长慨然答应。当时船上还有一个在奥克兰临时雇来的厨师，名叫尼古鲁，他是葡萄牙人，平日沉默寡言，很少与人交往，胡尔船长对他的过去经历并不清楚。“流浪者”号在航行途中救起了一艘遇难货船上的五名美籍黑人和一条大狗。这五名黑人都是美国的自由公民，胡尔船长答应把他们送回美国。但后来胡尔船长和五名水手因追捕一条鲸鱼全部遇难，十五岁的见习水手狄克·桑特成了“流浪者”号船长。他英勇机智，率领全船人员度过了惊涛骇浪，但船上的厨师尼古鲁实际上是个黑奴贩子，他乘狄克·桑特黑夜熟睡时，偷偷地改变了罗盘针指示的方向，使“流浪者”号不是开往美洲大陆，而是在人烟稀少的非洲海岸触礁失事。尼古鲁与美籍黑奴贩子哈里斯串通，把船上遇难人员全部骗入非洲内地。他们互相帮助，经历了千辛万苦，大部分人员终于回到了美国。
欧阳修撰集
诗文别集。宋欧阳澈著。澈集以宋吴沆所辑《飘然集》为最古,辑于绍兴二十六年(1156),并为之序。后陈思即据此本辑入《两宋名贤小集》卷一二九。嘉定十七年(1224),会稽胡衍又取其《上皇帝万言书》三篇合而刻之,厘为六卷。《宋史》本传所云之《飘然集》六卷,即此本。元季遭兵毁。明永乐十四年(1416)澈十世孙永康县丞齐重新编辑刊刻,更名为《欧阳修撰集》。金华唐光祖跋,称其书编为三卷,诗文、事迹为四卷,当时陈东同上之书,亦并取附为一卷,合为八卷。然永乐十五年崇仁知县王克义序,乃称“齐录公前后奏议,次继《飘然集》,分为六卷”。然仅分列不同,与八卷本实即一本。至万历四十二年(1614)澈二十世孙钺再刻,吴道南为序,而缺第八卷陈东之文。通行有《四库全书》本。七卷。卷一至三为《上皇帝万言书》、卷四至卷六为《飘然集》,收诗词及骈、散文各一篇,卷七为欧阳钺所辑《欧阳修撰事迹》。前有《欧阳修撰集》原序四篇。《乾坤正气集》所收之《欧阳修撰集》仅录其三书,无诗词。
自然集
自然集，撰人不详。从内容看，应出于元代全真道道士之手。一卷，收人《正统道藏》太平部。此书辑录散曲四十二首，大多歌咏内丹，谓调息绵绵，意固丹田，匹配阴阳，进火退符，炼就大丹，即可「骑坐白鹤跨鸾辂，离却凡问登仙路」。其《正宫》一曲，赞颂全真道士生活情趣，有云：「我则待西风两叶宽袍袖，看日月搬昏昼，千家饭足可求，百衲衣不害羞……傲人间王子公侯。」又斥责世人贪恋尘俗，为儿女名利奔波，难逃生死轮回之苦。感叹人生光阴似水，「都在烦恼中过了春秋」。
南村辍耕录
一名《辍耕录》。笔记。元末明初陶宗仪(?—1396)撰。三十卷。宗仪有《南村诗集》已著录。作者曾隐居松江，劳作之暇，顺手笔记杂事贮破盎中，积累十年，发录成编，以“辍耕”为名。共五百八十五条，二十余万字。所载极为丰富，于天文历算、地理气象、典章文物、掌故琐闻、宗教迷信、民间风俗，以及小说戏剧、诗词书画等，皆有记载，是一部汇辑历史琐闻的笔记，文献价值很高。材料多源于《国朝文类》、《癸辛杂识》等当代和前代人著作，亦有得于闻见者，均为较原始的元史资料。其于元代宗室、民族、典章制度和元末农民起义，叙述尤详，如“大元宗室世系”、“氏族”、“置台宪”、“官制资品”、“宫阙制度”、“纪隆平”等条。其述宋宫建置及元代纺织技术的传播，亦较详，均可补史缺。对元戏剧之院本、杂剧、曲名、歌调考订颇精，又言及园林、制墨、裱画、印篆、斵琴、髹漆、发烛等民间工艺，于了解当时文化发展与民生情状颇资参考。间有佳作，文学上多可采;诸多佚书内容亦赖以保存。 惟其编现芜杂，颇失条理，明初诸大家如宋景濂、高季迪、杨维桢、王逢原等人文集可补其未备。有明万历刻本，现藏美国国会图书馆，为善本;通行本有《津逮秘书》、《丛书集成初编》、《四部丛刊三编》等本;一九五九年，中华书局出版《元明史料笔记丛刊》排印本，北京汉学研究所编有《辍耕录通检》。
笑道论
一卷。北周甄鸾撰。甄鸾,中山 (今属河北省境内)人,出身世代官宦人家,自幼饱学、“好内典”。入仕为官,为北周开国功臣,有“开国伯臣”之称。北周佛教昌盛,不仅佛道两家多有争执,而且,由于佛教的空前发展,也危及了北周封建社会的财政收入。在这种情况下发生了周武帝(560—578在位)灭佛事件。在灭佛事件发生前,周武帝于天和四年 (569)三月十五日,大集群臣、僧、儒、道士两千余人于正殿,议量三教利弊得失,不欢而散。三月二十日再集,四月初又集,仍争执不下。武帝责令司隶大夫甄鸾详审佛道二教,以定深浅,辨其真伪。甄鸾站在崇佛教的立场,于天和五年(570)上《笑道论》,武帝集群臣详辨此论,认为《笑道论》伤害了道士,便令其在殿庭当场烧毁。至建德三年(574)五月,正式下诏毁佛道二教。《笑道论》因“不笑不名为道”而得名。原为三卷,合三十六条。三卷笑其三洞之名,三十六条,笑其道经三十六部。后来道宣将其删节成一卷。《笑道论》一书,对研究北周佛道教的矛盾斗争以及儒、佛、道三家之间的矛盾斗争均有一定参考价值。现常见版本是 《广弘明集》本。
大乘顶王经
萧梁优禅尼国王子月婆首那译，与《善思童子经》同