花弄影集
作者：周瘦鹃
章节列表
升序↑- 前言
- 湖山胜处看梅花
- 无锡新印象
- 石公山畔此勾留
- 羊城屐印
- 静安八景
- 殡舍变了动物园
- 灯话
- 苏州盆景一席谈
- 农家乐
- 南通盆景正翻新
- 恰夏果杨梅万紫稠
- 柿叶满庭红颗秋
- 最是橙黄橘绿时
- 浆甜蔗节调
- 迎新清供
- 仙卉发琼英
- 三春花木事
- 迎春花好好迎春
- 西府海棠
- 含笑看“含笑”
- 金花银蕊鹭鸶藤
- 夹竹桃
- 栀子花开白如银
- 红英动日华
- 五色缤纷大丽花
- 仙客来
- 殿春芍药花
- 芭蕉开绿扇
- 扬芬吐馥白兰花
- 香草香花遍地香
- 崖林红破美人蕉
- 木槿与槿篱
- 初放玉簪花
- 合欢花放合家欢
- 蜀葵花开一丈红
- 莲花世界
- 玉立竹森森
- 秋兰风送一堂香
- 丹桂飘香时节
- 卓为霜中英
- 莫道花开不入时
- 能把柔枝独拒霜
- 乌桕犹争夕照红
- 晓霜枫叶丹
- 芦花白雪飞
- 鸟不宿
- 装点严冬一品红
- 岁寒独秀蜡梅花
- 天竹红鲜伴蜡梅
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谈美
朱光潜著。写于1932年。同年11月作为作者《给青年的十二封信》(1929年开明书店出版)后的“第十三封信”由上海开明书店出版。作者自称该书是《文艺心理学》的“缩写本”。朱自清作序说:“它自成一个完整的有机体,有些处是那部大书所不详的,有些是那里面没有的。”作者谓本书意图是从人对现实的实用的、科学的、美感的三种态度谈起,讨论美感经验中诸问题及美感与联想、文艺与道德、美与丑和艺术的起源、创造、艺术美等问题,以达到“要求人心净化,先要求人心美化”的目的。与《文艺心理学》所不同的是,本书采用书信体的方式,文笔浅近,情文并茂。其最后一章谈到“人生艺术化”问题更具特色。收入1982年上海人民出版社出版的《朱光潜美学文集》第一卷。
疟痢成法白喉辨证合刻
疟痢、白喉著作。两书均不分卷。清王裕庆(祉庭)撰。约刊于光绪十一年(1885年)。本书为合刻: ①疟痢成法,内收治疟3方、治痢3方。谓疟初症在半表半里,法宜使邪从太阳经出,不可用槟榔、常山截之,鳖甲清之,雄黄、苍术避之。于痢症治疗舍厚朴、木香、槟榔、枳实等破滞之品,选用大黄人煎,巴豆为丸以涤荡之,下后则调和脾胃。②白喉辨证,作者辨驳时医或以白喉色白为寒,或以白喉属疫症为热之偏,主张应审其寒热虚实施治。书中详述辨别寒热之法及相应治疗方药。作者认为白喉虽非疫病,但具传染性,传与不传在于人体正气充实与否。现存清末石印本。
太上慈悲道场灭罪水忏
太上慈悲道场灭罪水忏，不署撰人。约成书于唐宋间。原书三卷，《正统道藏》本合为一卷，收入洞玄部威仪类。经文乃元始天尊在大罗玉京演说，谓每年三元之日，三元官属与四司五帝、善恶童子等神灵上朝金阙，考校世人生死罪福之籍及地狱水府幽魂业簿。若于此时大设斋醮，虔告天地，天尊即派遣众神降临斋坛、灭罪除灾，保佑生人，使国土安宁，亡灵得度。其斋醮法事主要有归礼天地水三元各六十位天尊，依次忏悔自身及师长父母姻亲所犯罪业。又劝人于五腊之日为亡亲先祖建斋设醮，行道礼忏，以祈亡灵超升，国泰民丰。
四圣悬枢
五卷。清黄元御撰。此书成于乾隆十八年(1753)。分为温病解、疫病解、痘病解、疹病解和伊公问等五部分。黄氏认为寒疫、温疫、痘病、疹病皆由岁气所致。小儿之痘病并非为胎毒，小儿之痘即大人寒疫。如能因其将急表发散，则痘可以不出。其观点独树一帜，为宋以来所未有。黄氏认为痘病之发，一时遍及远近，轻则皆轻，重则皆重，谓之岁气，亦有一定道理。然并非无懈可击，如小儿之痘实为胎毒伏其内，岁气感其外，相触而发。黄氏谓与胎毒无关，则无法解释小儿同感岁气，未出痘者发病，已出痘者不病的现象。黄氏提出温病与伤寒有别，将二者混淆，始自王叔和。治病应以抑阴扶阳为要。伊公论为作者答伊赞咸氏问，为前四卷之补充。书中博引经典之论，发前人未发之言，阐发寒温之理，多有独特见解。黄氏论病皆分为六经辨治，后附方药，为后世研究伤寒、温病及儿科疾病提供了重要资料。有乾隆十八年(1753)燮和精舍刊本、同治五年(1866)爱竹山房刊本、1915年锦章书局石印《黄氏医书八种》单行本。
汉晋春秋
三卷。清汤球辑。习凿齿,字彦威,东晋襄阳 (今属湖北)人。博学洽闻,以文笔著称。官至荥阳太守。著《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》,今皆不存。该书原五十四卷,记述东汉光武帝至西晋愍帝281年间的历史。记三国事,以蜀汉为正统,魏为篡逆,至司马昭平蜀,汉亡而晋始兴,以晋承汉,故以名书。今有清汤球辑三卷本,收入《广雅书局丛书》中,另有《汉学堂丛书》本,《黄氏逸书考》 本。
秽迹金刚禁百变法经
一卷，唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六，以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语，不说余咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。