周瘦鹃
- 姓名：周瘦鹃
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：上海
- 出生日期：1895年6月30日
- 逝世日期：1968年8月11日
- 民族族群：
周瘦鹃（1895年6月30日－1968年8月11日），近现代作家兼翻译家。原名祖福,改名国贤,字瘦鹃,别署泣红、紫兰主人等。原籍吴县(今属江苏),生于上海。6岁丧父,家境贫甚。7岁(1901)就读于私垫。10岁(1904)考入上海储实两等小学。15岁(1909)考入上海民立中学,作文辄冠其曹。17岁(1911)试作短篇小说《落花怨》,即获刊用。同年又发表5幕话剧《爱之花》,竟被多次公演,并被改编为电影,在文坛上初露头角。中学毕业后曾被留校执教,自觉非其所长,旋即辞去教职,专门从事写作和翻译。后又结识文坛名家包天笑、毕倚虹等,得其提掖,文名渐响,于是又进入文艺报刊的编辑行列。前后主编或创刊的文艺报刊达十几种,如上海《申报》副刊《自由谈》和《春秋》、《礼拜六》、《游戏世界》、《半月》、《紫兰花片》、《紫葡萄画报》、《紫罗兰》、《良友》、《中华》、《新家庭》、《乐观》等。1915年由叶楚伧介绍加入南社。1922年加入青社。后来又加入星社、群书浏览社等。1932年移家苏州。抗战期间复迁回上海,曾到名于鲁迅等人发起的文艺界抗日联会宣言。抗战
胜利后再次移居苏州。中华人民共和国成立后历任第三和第四届全国政协委员、苏州市博物馆副馆长。“文化大革命”期间遭受迫害,于1968年8月21日卒。
周瘦鹃多才多艺,于诗、词、散文、小说、戏剧、翻译无不涉猎。且著译宏富,总计不下50种。虽属鸳鸯蝴蝶派,但因其出身贫寒,思想较为进步,部分作品充满了爱国主义和对下层人民的同情。如《亡国奴之日记》、《卖国奴日记》、《为国牺牲》、《祖国之徽》、《亡国奴家里的燕子》等短篇小说,都曾产生过积极的影响。所译《欧美名家短篇小说丛刊》(1917),更受到了鲁迅的赞许。其他主要作品还有:长篇小说《新秋海棠》、《我们的情侣》、《滑头世界》、《红颜知己》等;短篇小说集《周瘦鹃说集》、《瘦鹃短篇小说》等;翻译小说《福尔摩斯侦探案》(与严独鹤合译)、《亚森罗苹新奇案》(与张碧梧合译)、《福尔摩斯别传》等;诗词、散文、杂著《拈花集》、《记得词》、《紫罗兰集》、《紫罗兰外集》、《花花草草》、《小说丛谈》等。
周瘦鹃在盆景艺术方面的才能尤其突出。他从30年代起钻研盆景艺术,并加入国际性的中西莳花会。曾经分别获得该会1939年、1940年两届花展的荣誉奖状、总锦标和英国彼得葛兰爵士银杯奖。并著有《园艺杂谈》、《盆栽趣味》等。50年代起更倾心于园艺,使其周家花园成为苏州的著名花园之一。并受到朱德、周恩来、叶剑英等中央领导人的赞许。
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读书随感
(德)赫塞(HermannHesse)著,李映荻译。台北志文出版社1977年初版,1984年再版,为该社《新潮文库》第158种。赫塞,通译为“黑塞”,是德国著名文学家,也是一位博览群籍、善于读书的诗人。该书所冠的四幅照片中,即有三幅是表现其读书生活剪影的。本书在台北出版时副题名为“杰出的读书指南”,实系作者读书生活的传记和读书经验的总结。正文共10篇,即《如何阅读世界文学》、《书的魔力》、《我爱读的书》、《论杜思妥也夫斯基的〈白痴〉》、《我的童年时代》、《学生时代的回忆》和《我的自传》等。译者认为,黑塞不仅博览,而且“能把所读的书跟自己的生活和时代连结起来”,而由“阅读如此丰富广泛的人来介绍世界文学中应该读的书,应该是很切合人们需要的”(《译序》)。而《新潮文库》将此书列入出版计划时更认为:“他写书,他爱书,所以最能知道书的魅力”,“听听赫塞的读书观,可以防止滥读之害”,同时可结合自己的爱好,逐渐有系统地去“阅读欣赏各国名著的精髓”。该书还附有著者自选的《世界文学书目表》,这是黑塞依据自己的读书体会和心得推选出的包括东西方在内的世界文学作品书目,书名后有小注。可以见出其独特的文学批评眼光。
山海经
山水志。作者不详。十八卷。分《山经》五篇，含南山、西山、北山、东山和中山“五经”，又名“五藏山经”。约成于春秋战国; 《海经》分海外南、西、北、东和海内南、西、北、东八经。可能是西汉作品。第三部分《大荒经》分东、南、西、北四经，附《海内经》。疑为西汉以后人作。其中“五藏山经”至为重要，记载平实雅正，体现了作者政治上的大一统思想。是书以山为纲， 以方向道里为纬，记述古代河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识。全书共记山名五千三百余个，水名二百五十多个，人名百四十多个，动物百二十余种，植物五十余种，以及众多矿产。内容涉及范围很广，包括地理、历史、民族，医药、巫术、动物、植物、矿产等多方面。还记载了诸如“夸父逐日”、 “羲和浴日”、 “后羿射日”、 “精卫填海”等远古神话传说。堪称“史地之权舆，神话之渊府”。特别海经部分保存神话资料颇多，除《楚辞·天问》，他书均不能与之相比。该书对考究我国古代地理、历史、民族民俗和神话传说等均有重要价值。全书约三万余字。晋郭璞为之作注。其后考证注释著作，以清代毕源的《山海经新校正》和郝懿行的《山海经笺疏》较为重要。有清光绪二十年(1894)善成堂仿毕氏图注原刻本，民国间上海中华书局铅印本，民国十一年(1922)南林刘氏求恕斋刻本。1986年四川省社会科学院出版社《山海经新探》中辑有谭其骧《(五藏山经)的地域范围提要》、杨超《〈山海经〉及其相关的几个问题》、何幼琦《〈海经〉新探》等可资参考。
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医经著作,又名《内经素问校义》、《素问校义》。1卷。清胡澍(荄甫)撰于同治十一年(1872年)。作者研习《内经》不泥于旧说,通过考据训诂、反复推详以启悟经文奥趣,历指全元起、王冰等注释之非。如对《四气调神大论》 “惟圣人从之,故身无奇病”之句云:“奇,当作‘苛’字,形相似而误。苛即病也”。又如同篇下文有“道者,圣人行之,愚者佩之”句,王冰谓“圣人心合于道,故勤而行之;愚者性守于迷,故佩服而已”。而胡澍校曰:“圣人行道,愚者倍道也。‘佩’读为‘倍’,《说文》‘倍’,反也”。从而王冰误注得以纠正。凡此心得之论虽仅30则,却与俞樾《内经辨言》有异曲同功之妙。现有《滂喜斋丛书》本、同治、光绪年间刻本及《三三医书》本、《珍本医书集成》本等。
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南宋张行成撰。九卷。《四库全书》录《永乐大典》本。此书专明邵雍《皇极经世·观物外篇》之义,乃张氏《易》说七种之一。《皇极经世》含《观物内篇》与《观物外篇》两大部分,张氏以《内篇》理深而数略,《外篇》数详而理显,学先天者当自《外篇》始,因补阙正误,使原文以类相从,并推绎其旨奥,以成是书。此书是张行成所撰“易说七种”之一,专论《皇极经世·外篇》之义。《皇极经世·内篇》,前四卷推衍元、会、运、世之序,后四卷辨明声音律吕之微;《外篇》是比物引类以发挥蕴奥。张行成认为《皇极经世》一书,其《内篇》理深而数略,其《外篇》数详而理显,认为学邵氏先天之学者当自《外篇》开始,因此他补缺正误,使其文以类相从,又进一步推衍其旨而成此书。
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元杂剧剧本。一作《放火孟良盗骨殖》,简名《吴天塔》或《孟良盗骨》、《盗骨殖》。朱凯撰。末本。演述杨家将故事：杨令公撞死李陵碑后，骨殖被辽人挂在昊天塔，每日箭射，幽魂受辱，托梦杨景（即杨六郎）搭救。杨景与部将孟良一起去盗骨，辽将韩延寿率兵追来，杨景逃至五台山庙宇，遇见失散多年的杨五郎。五郎计杀韩延寿，祭奠亡父。全剧表现了杨家将报仇雪恨的英雄气概。结构严整，曲辞本色，是后期杂剧的名篇。