《救时揭要》序
尝思：木有本而水有源，伤其根则木枯，绝其源则水竭。于人亦然。人之本何在？心是也。存其心则惟善为宝，而心广体胖，事无不安，人无不乐，天必将于其间降之以福；失其心则以恶为能，而心悸神昏，事无不悖，人无不怨，天亦于其间降之以祸。降之者天，召之者人。天道至公，应物无迹：栽者培之，倾者覆之。天心也，人心也，人心能合天心，天心自默鉴乎人心也。是故经天纬地，赴汤蹈火，无不由乎一心；为圣为贤，成仙成佛，亦无不恃乎一心。三教经书，无非治此心也。此心不治，而可以自立于人世者，未之有也。
嗟乎！人生天地间，块然七尺，上之既不能竭忠尽孝，光垂史册，次之又不能济人利物，惠及梓桑。心地坏而根本枯，泉源竭，徒欲以咬文嚼字，饰貌矜情，欺世盗名，与行尸走肉何异？又或见利忘义，背理徇私，终日营营，为子孙作百年计者，则春蚕作茧，自取缠绵。蜜蜂采花，为谁辛苦？计亦拙矣，害何如耶！况乎人生难得，岁月易迁，瞬息百年，电光石火，与其饱食终日无所用心，贻临去无穷之悔，何如努力从公，一心向善，积现前莫大之功。石家金穴，邓氏铜山，过眼烟云，而今安在？夫乃知世家巨族，绵延弗替，历百世而未艾者，固无不固本导源，由阴骘中蓄积而来，其故可深长思矣！
仆家贫服贾，负米娱亲，普济虽有怀，恨乏点金之术；显扬仍未遂，徒深投笔之心。惟是庭训夙承，不敢自弃，性耽铅錾，大意粗知。于是不揣固陋，聊效芹曝。研性理则辑道言精义，论感应则集志果诸书，窃冀广推，妄灾梨枣；又复触景伤时，略陈利弊，随所见闻，频登《申报》，更伸鄙臆，撰成是编。或者牛洩马勃，亦备良医之用；方言俚语，不为大雅所遗，于末俗人心，或可少裨万一。是则区区之心所深慰也已。
同治十一年，岁次壬申冬至日，铁城红黑海五柳居荣阳氏识于沪上待鹤斋。