郑观应

郑观应
  • 姓名:郑观应
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:广东香山(今中山)人
  • 出生日期:1842年
  • 逝世日期:1922年
  • 民族族群:

郑观应(1842年—1922年),原名官应,字正翔,号陶斋,别号杞忧生、慕雍山人、罗浮待鹤人,广东香山(今中山)人。幼读诗书,1858年科举落第,毅然弃学经商。1859年到英商宝顺银行任职。1860年在宝顺管丝楼,兼管轮船揽载等事宜,开始买办生涯。学英文,“究心泰西政治,实业之学”。1868年宝顺停业,从此自己经营。1873年,受聘英太古轮船公司,曾投资轮船招商局。1881年前后,郑转到洋务派企业中任职,先后由李鸿章委为上海机器织布局总办,轮船招商局帮办、总办,上海电报局总办。中法战争期间积极主战,并致书粤东防务大臣彭玉麟自荐。1884年到粤,赴港交涉购运武器问题,成功。同年6月赴越南西贡调查敌情。1890年前后与孙中山有交往。1893年再入轮船招商局。1894年,致书盛宣怀,请向李鸿章推荐孙中山。中日甲午战争中,他关心时局,屡上条陈,坚决反对李鸿章的投降主张。1895年1月,他提出战、守、备三策,力图挽回败局。同时呼吁“变法”。1894年秋冬间,郑著《盛世危言》刊行,其中心思想是“富国强兵”,该书畅销各地,影响极大。提出“习兵战不如习商战”,即发展本国经济力量与外国资本主义斗争。他原是官督商办的积极鼓吹、参与者,后来却要求“一切章程,听商自主”。并要求收回海关,裁撤厘金,自由投资。在政治上,主张君主立宪政体,设议院,改革内政,培养新式人材。1896年任汉阳铁厂总办。甲午战后,维新运动日趋高涨,新旧斗争尖锐,他转向消极。1900年,慈禧欲废光绪,上海维新人士经元善通电反对,遭通缉,郑观应曾参与追捕经元善。1906年,任粤汉铁路公司总办,拥护清政府的伪立宪,敌视革命。辛亥革命胜利后,并不反对共和。袁世凯独裁窃国,他深恶痛绝,继而反对张勋复辟。晚年热心教育事业。著作有《救时揭要》、《易言》、《盛世危言》、《罗浮待鹤山人诗草》等。

郑观应书籍作品

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宝文堂书目

目录书。晁瑮撰。1957年上海古典文学出版社排印本,与《红雨楼书目》合订。明清无刻本,北京图书馆藏有明冯本,卷首稍有残缺,1957年上海古典文学出版社据以排印出版,与《红雨楼书目》合订,并辑《晁氏宝文堂书录》,汇集焦竑《国史经籍志》以下至叶昌炽《藏书纪事诗》10家有关本书的记载,附于卷末。晁瑮(约1506—1576),字石君,号春陵,中国明代开州(今河南濮阳)人,嘉靖二十年(1541)进士,官至国子监司业。其子晁东吴,字叔权,嘉靖三十二年(1553)进士,选翰林院庶吉士,年23卒。父子都喜欢藏书。本书分上、中、下3卷,上卷分总经、易、书、诗、春秋、礼、四书、性理、史、子、文集、诗词12目,中卷分类书、子杂、乐府、四六、经济、举业6目,下卷分韵书、政书、兵书、刑书、阴阳、医书、农圃、艺谱、算法、图制、年谱、姓氏、佛藏、道藏、法帖15目,共33类,共著录图书7 829种,各书一般只录书名,非常简单。但子杂、乐府一目著录元明话本小说、杂剧、传奇极为丰富,是不可多得的文学史料。全目不守四部成规,设33子目,富有独创精神,“其著录极富,虽不能尽属古本,而每书下间为注明某刻,亦足以考见明人版本源流”(《四库全书总目》),在版本史上,《遂初堂书目》以下,也是值得重视的一种。

中国歌谣

朱自清著,作家出版社1957年9月出版。共六章,即歌谣释名,歌谣的起源与发展,歌谣的历史,歌谣的分类,歌谣的结构,歌谣的修辞。此书“材料通乎古今,也吸取外国学者的理论”(浦江清《跋记》),对歌谣研究中的一些重要问题都有精当的分析和阐述。认为歌谣生于民间,经多年口头传播,表达了民众的普遍感情;其传播受各地风俗、方言、合乐的影响较大;同时提出应当重视当代口传歌谣的价值。

中国国民党总章

1924年1月28日在广州召开的中国国民党第一次全国代表大会讨论通过的党章。内容包括13章及附则,共86条。主要有:①规定以实现孙中山三民主义、五权宪法为最高宗旨。规定了全国最高权力机关、中央常设机构、中央监察机构的组成和任务等;②规定国民党地方组织为省党部、县党部、区党部和区分部4级;③关于接纳党员的条件;④关于党的纪律;⑤规定党在秘密、公开或半公开的非党群众团体中设立党团问题;⑥关于党的经费来源;⑦规定一些地区设立特别地方党部问题;⑧规定孙中山为本党总理、全国代表大会主席、中央执行委员会主席,具有最后决定权力。中国国民党第二次全国代表大会和1929年3月国民党“三大”对它作了修改。

印人传

篆刻家传记。明末清初周亮工撰。周亮工(1612—1672),祥符人。此书系其自毁书后以随书印人传记自娱,原系记于所辑各家印蜕之前的小传,尚未完成,1673年由其子在浚编辑缮录成书,请钱陆灿(1612—1698)撰序,儿辈合作题记,定名“赖古堂印人传”。首载文天祥、海瑞、顾宪成东林书院三印,次及其父、其弟、其友许宰,次则文彭以及李颖等六十二人,附传七人、不知名一人;有名无传别录者六十一人,似为有待撰写之目录。此书较为扼要地记载了明代中后期至清初的篆刻家事略,间亦阐述了作者的印学见解,是一本研究明代篆刻的重要史料书。《印人传》的内容较广泛,有对明至清初篆刻艺术派别的继承、发展变化、时代风格、周亮工本人的治印见解、名刻家事略,还有有关印章的轶闻遗事、刻家诗、文摘记以及某些史料的介绍。如文天祥铁印可镇邪治病的民间传说、明末东林党受迫害的原因结果片段事件、何延年所作海瑞遗印的长诗、文彭与何震之交谊等等。而记述女篆刻家事略则以此书为最早,“书钿阁女子图章前”一节介绍的韩约素不愿刻劣石大印,称之为“凿山骨”,往往被后世论印诗文作为典故征引等。凡传本渔洋《感旧集》及梅先生抄本均作虞山宗伯与牧斋《吾灸集》,已改亮工原来笔墨。原刊本外,曾辑入《翠琅玕馆丛书》、《篆学琐著》。

楞严经合论

楞严经合论,十卷,宋德洪造论并序及后序,正受厘论入经删补并序,彭以明跋。

灭十方冥经

一卷,西晋竺法护译。佛教面善悦童子念十方之佛名以除恐怖。